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佛说第12集（第7页）

因为他那个爱恨的境界会障你的道。

所以它那个五方便：持戒、精进，最后近善知识。

这个近善知识，就是你要跟同参道友住在一起。

你修止观，他也修止观;你不修止观，他在那边看电视（哈──），你就修不下去了，到最后你就陪他去看了。

所以这个外在的因缘也是很重要。

极乐世界的外在因缘，「纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退」，这是不退转的一个重要因素，就是「诸上善人，俱会一处」，你修行，我也修行，大家都修行。

第五、「寿命永劫，与佛齐等，故不退。

」前面是三宝的加持，这是讲到「寿命」，这个寿命也很重要。

我们三界的生死，这个报障……，说你二十岁开始修行，八十岁死掉，修了六十年，功夫正好相应纯熟的时候，死掉了。

死掉以后又做人，有隔阴之迷，隔阴之迷又是一个颠颠倒倒的境界。

等到你二十岁，又被找出来修行，修到八十岁又死掉!这个功夫不能累积，被这个死亡给隔绝住了。

就像你烧开水，用开水去烧，诶，好不容易发出声响，快要滚了，关掉。

关掉经过一个小时以后又冷掉了，冷掉了又打开，快滚了又关掉了。

你一辈不能把水煮开。

就是你这个修行没办法相续。

极乐世界的寿命「无量无边阿僧祇劫」，寿命永劫，这也是一个重点。

「无量无边阿僧祇劫」，成佛是三大阿僧祇劫，所以你有足够的时间成佛，所以它也是一个不退转的因素，这个寿命的长。

智者大师他提出五点说：我们到极乐世界为什么能够圆证三不退呢?有三宝的加持，还有寿命的长。

好，这个是讲到「一生补佛」。

最后是「较量力用」，看最后一段：

如斯力用，乃千经万论所未曾有。

较彼顿悟正因，仅为出尘阶渐，生生不退，始可期于佛阶者，不可同日语矣。

宗教之士，如何勿思。

这一段是蕅益大师把它作一个总结。

前面所说极乐世界的功德力用呢，有往生四土、圆证三不退。

这种功德「力用」，是「千经万论所未曾有」。

为什么呢?因为极乐世界的凡圣同居土，那些人天的境界，你说他是凡夫，但是他的果报受用四土，他也能够受用实相庄严土「一为无量、无量为一」的境界，他内心当中也圆证三不退。

但是你说他是圣人，他又没有断烦恼!

所以极乐世界很难判教。

你说他是凡夫，他又受用四土、圆证三不退;你说他是圣人，他又未断烦恼。

所以蕅益大师在后面说：极乐世界虽然是三根普被，它所加被的众生，上至文殊、普贤，下至五逆、十恶，四土的众生都摄受了。

但是极乐世界的殊胜是在凡圣同居土，特别的殊胜。

这个是「千经万论」十方佛土所没有的。

这样子跟我们娑婆世界的修行来比较，「较比顿悟正因，仅为出尘阶渐。

生生不退，始可期于佛阶。

」你在娑婆世界凭自力的法门，你不仰仗外在环境的摄受，你刚开始要顿悟正因、要明白佛性的道理，你要能够在你这一念杂七杂八的心中，找出原来你这一念心的本性是清净的，这要费很多很多的时间。

这在经论当中，就要下「十年寒窗」的时间，才能够明白这个道理。

但是这样子「仅为出尘阶渐」，这个只是你修行的基础。