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佛说第12集（第6页）

第四个「纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退。

」这个是很重要的，这个是僧宝。

就是我们能够在极乐世界跟「诸上善人，俱会一处」，以为同参道友，「外无魔邪」、「内无烦恼故不退」。

这个僧宝、僧团是很重要的。

我想我们诸位也可以稍微观察一下：我们还没出家之前，认识一些居士，你会发觉居士的进步很困难、很困难。

居士要十年前看他是这样子，十年后还是保持原状，就很难得，这个人肯定是有在做定课，不要说进步。

因为他的恶因缘太多。

居士的境界，在家庭当中，不是爱就是恨，恶因缘特别多。

你看释迦牟尼佛的九种余报，其中有一个余报：释迦牟尼佛出世说法的时候，佛的威德，使令这个国王、大臣都归依了佛法。

外道就嫉妒了，外道说：我们从现在开始可是生活不下去了，大家都供养三宝，不供养我们外道了。

外道就集合起来：我们一定要想个办法，把三宝给破坏掉。

这个时候，就有人提出一个计划，有个办法，如是如是。

但是要有一个人牺牲。

谁能够牺牲呢?这个外道的僧团当中有一个女众叫孙陀利，长得很庄严，她说：我可以牺牲，我为我的教团牺牲生命没关系。

她就照着这个计划去做了，平常打扮的花枝招展，经常往祇树给孤独园听闻佛法，经常到祇树给孤独园去。

经过一段时间以后，外道就把她给杀死，杀死以后就埋在祇树给孤独园的一棵树下。

外道就说了：我们一个道友不见了。

但是有人说：她这段时间经常亲近佛陀，我们要找找看。

这外道就带了一大堆人去，诶，果然就找到了。

找到了就把她的尸体挖出来，就带了尸体在街上游行，说：你看这个瞿昙说他有正法，你看做出这种事情来!就种种的毁谤。

种种的毁谤，当然这居士当中，对佛法有信心的，不动，知道这是你外道自己在毁谤;但是有些人对佛法没有信心的，就开始动摇、怀疑了。

那比丘到街道去托钵的时候，就托不到钵了，空钵而回。

听到外面的讥嫌，说：这个释迦牟尼佛，你看做出这样的事情出来，跟她发生问题以后，还把她给杀死了。

就毁谤佛陀。

毁谤佛陀以后，比丘就白告佛陀，佛陀说：这件事情七天以后，自然就消失掉了，不必去回应它。

比丘就说：佛陀啊!你老人家所有的罪障都消灭了，所有的功德都具足了，怎么还会有这种余报呢?佛陀说：这个死者孙陀利跟我的因缘很深。

（呵──）怎么回事呢?说：我过去在做凡夫的时候，我是一个男居士，我那个时候名字叫净眼（清净的净，眼睛的眼），我认识一个女众叫露相（发露的露，相状的相），这个露相特别的庄严。

两个人的感情很好，经常工作之余就去外面郊游。

但是露相后来又认识了一个男朋友，净眼就嫉妒了，找她谈判。

谈判不成，一气之下，就失手把她给杀死了。

杀死了以后，他说：从那以后，露相生生世世与我作对（哈──）;到现在我成佛了，她还是不放过我，还为我做障道因缘。

所以我们在三界当中，有时候我们静下来想：我们在三界生死当中，不应该今生才学佛!（哈──）那多生多劫的学佛，为什么现在还是这种境界呢?还出不去呢?这个障道的因缘是很重要的、很重要的。

这个恶因缘还不是很厉害，这个爱因缘也是很厉害，这个软贼。

你要修行，它用恩爱迷情来障碍你。

今生他障碍你，下一辈子换你障碍他，这个生生世世爱恨的蜘蛛网越结越深，谁都不要出去，就是这样子。

所以这娑婆世界，这个逆水中的鱼，在这个强大爱恨的逆流当中，你要增上是不容易的，真正不容易。

所以说我们刚开始，应该要怎么样呢?要跟「诸上善人，俱会一处」。

所以《小止观》说：刚开始修小止观的人，不可以跟一般凡夫住在一起。