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佛说第8集（第8页）

所以说这五点要安置在地轮上，这一点很重要，安立在大地。

你不能把这五个点安立在虚空，这太高了，要安立在地轮。

如果你会昏沉，你可以观想这五个点都是光明相，如果你不知道光明相，你可以把所有的灯光都关掉，你去看佛前的莲华灯，那个光明，把那个柔和的光明记下来。

有些人不容易昏沉，那不须要光明也可以，那这个只是一个相对的位置。

第二、「所缘行相，清楚分明。

」你的内心当中，每一点念十声，然后再这五个点当中活动，一片刚好是五十声佛号。

这五十声佛号，只是给你一个目标，你一天要念几片?一个摄心的方便、一个记数的方便。

所以你在整个所缘境的时候，你还是去取佛号的声音，你不要去注意这五个点，这五个点是在移动的时候，稍微注意一下就好了。

整个过程还是「一句弥陀念诵听」，这个要注意。

第三、「宁可少念，不可草率。

」这个要注意了。

这个弥陀名号是我们心中的归依处，是我们的本尊。

这本尊在心中现前的时候，你内心当中一定要专注、严谨，不要草草率率的，养成一种等流习惯。

有些人念佛，他有一个不好的心情，为了要求别人的赞叹，数目订了很多。

念得很多，时间根本就不够，怎么办呢?就草草率率的把它念完。

这怎么能构成本尊相应呢?一点归依的心都没有!所以我们今天佛号在心中不现便罢，你要怎么弄?难免人总是有轻轻松松的。

但是你心中佛号一现前的时候，那你就要严谨了。

就像你一个人经过佛像的时候，这是三宝境界，那是你归依的境啊，你不能在三宝面前太随便。

那我们心中也是一样，我们整个生命的归依处是心中的佛号，我们仰仗这句佛号，使令我们现生业障消除、福慧增长;仰仗这句佛号，在临命终的时候，蒙佛接引、往生西方。

你看这个佛号对我们太重要了。

那这佛号在我们心中现前的时候，我们内心当中一定要非常的严谨，宁可少，不可草。

印光大师这样讲、弘一大师也是这样讲：「宁可少念，不可草率。

」这个不在数目的多，而在于你对本尊的那种觉受、那种归依、那种信愿的归依心。

第四「先依记数，再求圆融。

」我们刚开始应该给自己一个目标，我一天要念几片佛号，那个三片、五片，乃至十片，要有一个目标。

不过这个目标不要订太多。

宗喀巴大师的《菩提道次第广论》上讲到这个禅定的〈奢摩他品〉说：有些人修行的时候贪多，贪多超过自己的负荷，他下一次看到蒲团就害怕，这是不对的。

这个精进力有四种力量：第一个是欢喜力，你一定要对这个修行的法门，经常的保持欢喜，你一想到要念佛，心中就欢喜，唉呀!又有时间可以念佛，真是好。

你要是想到就：唉呀!又要做功课了。

那你这个人很难成就了。

因为你跟你所归依的境，结的缘是一个恶因缘，那还得了!所以说，你刚开始的时候，不要求太多，你念得非常的欢喜，见好就收，停下来。

你期待下一次功课的来临，下次又增加一点点。

上次我念了五片完整的，这一次念六片到十片，早上念十片、下午念十片，一遍十片刚好二十分钟。

总之，你让自己在整个本尊的相续运转当中，你对于佛号这个修行法门，内心当中经常保持一种欢喜的状态，我一想到我跟本尊相应，我心中就欢喜。

那你一定不能够超过你的负荷，由少而多。

今天先到这个地方。

向下文长，付在来日，回向。