一一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

佛说第8集（第7页）

其次，这个只是一个点状的相应，我们如何把这个点状的功德，把它开展成一个成片呢?这个就要「净念相继」了。

这当中，印光大师提出一个方法，就是「十句成片三三四」，我们可取十句为一个片断，你念三句停一下，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南佛阿弥陀佛，停一下;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，停一下;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，最后煞板的时候四声：就是三三四。

印光大师的意思就是说：我们平常追顶念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这个没头没尾的，没有一个韵调。

没有一个韵调你就不容易摄心，七念八念佛号就跑掉了，强大的妄想就插?进来了。

这怎么办呢?印光大师说你可以十句佛号为一片，这片当中分成三小段，这三三四构成一个韵调。

这个韵调在心中运转的时候，它容易产生一种「相续力」，你这个心，容易随这个三三四所形成的韵调，在里面运转，不容易跑出去，它有这个摄心的功能。

印光大师真的是很厉害，真正是大善知识，大家试试看，这个法门不可思议，三三四，它这个韵调的力量很大，非常的大。

这个是相续力。

关于这个相续力，我们平常在活动的时候，走来走过去，都可以掐珠记数;但是打坐的时候，我们还可以把它分成五点记数法。

就是说，因为你打坐，你又不能掐珠，印光大师说：打坐的时候掐珠，身劳神动，久则成病。

你整个身心很寂静，你手在那个地方动来动去──身劳，这就会影响到你的神，心神就容易浮动。

那身心在这么寂静的当中，手这样七动八动，就容易出毛病。

这怎么办呢?我们可以在打坐的时候，观想前面有「五」个「点」，这个是观想，所以你不一定要用眼睛去看，你假想在前面的地上有五个点。

如果你的心堪能性强，也可以把这五个点观想是一个放大光明的莲花灯，每一个点就是一个莲花灯;如果你个观想力薄弱，那就不必了，那只是一个相对位子就好，你知道有五的点就可以了。

这当中有四点要注意：

「五点记数」：

一、安置地轮，令心下沉。

二、所缘行相，清楚分明。

三、宁可少念，不可草率。

四、先依记数，再求圆融。

第一、「安置地轮，令心下沉。

」这个是很重要的。

很多人念佛，尤其是特别精进的人，他容易头痛，这是怎么回事呢?印光大师说：「一句弥陀念诵听」，我听佛号的声音是用耳朵来听，那七听八听就上火了。

为什么呢?因为印光大师叫你用耳朵听，不是要你的心注意耳朵。

比如说我要去钓鱼，我这个「人」去钓鱼，人不能钓鱼，怎么办呢?当中要有一个钓竿作媒介。

用这个钓竿去钓鱼，我主要是我这人要注意这个鱼，不是去注意钓竿。

说我们这一念心，假借耳根的因缘去取佛号的声相，你是用心去取这个佛号，不是用耳朵去取佛号，不要去注意这个耳朵，用心去注意佛号。

这个声音是遍满的，它没有一个固定的方向，你不要去注意耳朵，它三百六十度的。

你如果注意耳朵的话，「心之所在，气之所在;气之所在，血之所在。

」气血上冲，以后你就容易有高血压、头痛，这个很危险。

智者大师在小止观里面，他再三的强调：你这个取所缘境，不能在腰部以上、不能在腰部以上。

有些人把这个所缘境置在眉间，这个只是暂时的对治，昏沉的时候脑筋缺氧，暂时对治;如果你经常注意眉间，你迟早出状况的、持早出状况，可能不会太久。

所以智者大师说：这个所缘境，要嘛丹田，要嘛地轮，这个地，大地是最好。

我们修行最忌讳心浮气躁，心一定要下沉。

水要让它上扬，所以我们舌头有时候稍微顶在上颚。

这大家讲练丹，这个甘露在上面，火在下面，这就对了;你如果把火放在上面，水降到下面，那就不对了。

所以第一个我们在修行的时候，你一定要让心沉下来。

不过不能太沉，有些人心太沉，就昏沉了，所以心要沉在一个适当的位置，不能太沉，总之要让心下沉。