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佛说第3集（第3页）

所以说，你不能够说它完全的断灭，这个「不可得」指的是自性不可得，我们观察它常一的自性是不可得，这个是约体性。

约作用来说，「具造百界千如，而不可言其有。

」这个作用，按天台的思想「即空、即假、即中」，前面是发明即空，这个「具造百界千如」是约即假。

这个「具」就是理具，我们这一念心本来具足十法界的功能，但是这种功能我们是不能受用的。

那应该怎么办呢?要有事「造」，要有这种造作的因缘才能够出现，事造法界、理具法界。

「具造百界千如」简单的说，就是我们一念心，这种清净本然、这个无我无我所的心，你动一念头，它就能够创造十法界的依正果报出现。

蕅益大师在《灵峰宗论》讲到当时的一个情况，他说：杭州有一个居民，这个居民的祖先留下几亩田地给他耕种，他这个人很老实，每天就是日出而作、日落而息，以耕田为生。

但是没多久，这个田地被当地的一个地主大富长者，用非法的手段把它抢过去。

抢过去以后，他没有田可种，这个农夫很生气告到官府去，请官府主持公道。

但是这个地主用钱贿赂这个官府，那官府就把这个田地判给了地主。

这个农夫非常的生气、非常的伤心，说：好，你啊欺人太甚，我死了以后饶不过你，我要变成一条毒蛇来咬你。

他起了这个恶念。

起了这个恶念以后，没多久就生病，非常的严重。

生病以后，他看这个情形是好不起来，就把他的儿子叫过来说：我这个病是治不好了，那你要帮我办后事。

办后事的时候，那个棺材不要完全封死，留一个小洞。

他儿子问说：留一个小洞干什么呢?他说：这个地主欺我太甚，我死了以后要变成蛇来报仇，所以你留个洞让这个蛇好跑出去。

那他儿子就遵命照办。

那这个做棺材的就问说：诶!你留这个洞干什么呢?这个儿子就如是如是的说。

后来这件事情就传出去，传到这个地主耳朵里面，知道了。

这个地主也是有一点良心的，知过能改，他听了以后良心发现：别人好端端的种田，我把它抢过来，害他含恨而死!他就拿了地契，准备了一些礼品来拜访这个农夫说：我过去对不起你，希望你能原谅我，过去的事我们就化解掉吧。

就请他喝酒、吃饭。

那这个农夫看到对方有惭愧心，把土地归还，心里一高兴就喝酒。

一喝酒的时候，喝太多就吐，就从嘴巴里面吐出一条毒蛇来，从此病就好了。

这个故事是发生在明朝，蕅益大师说当时有的一个实际情况。

他肚子里的毒蛇是怎么来的呢?他怎么会有毒蛇呢?是一念的瞋心啊!这个心的力量不可思议，「具造百界千如」。

当然我们平常起的念头，若不是很强烈，还不至于有这样的情况。

这在唯识学上说：强者先牵、强者先牵。

就是说，虽然我们现在是一个「人」的果报，在正常的情况下，我们应该是把人的果报寿命结束以后，才会创造一个新的果报。

但是有一种特殊的情况，就是你在现前起了一个很大的念头，或者是善念、或者是恶念，这个念头的力量太大，虽然你这个「人」的果报还有，但是它可以把你的果报先抢过来，先让这个强大的念头先得果报，强者先牵。

他后来忏悔了，改变心意了，所以这个果报又消失掉了。

所以我们就着我们内心的作用，你动一个念头，就是一个十法界的因缘、就是一个十法界的因缘。

我们平常不断的动念头，它就不断的累积，一直到临命终的时候再算总帐，「腊月三十算总帐」，把你一生当中所有的善恶念头都加以归类累积，看哪一个念头最强──强者先牵，就是这样。

所以我们这个生命是怎么来的呢?就是我们这一念心性，它本性是即空，它本身是没有一个决定的体性。

随着我们不断的造作，念念的造作，念念之间就有十法界的差别出现。

这个就是讲到我们这一念心的相貌──即空、即假、即中。

这里是把我们内心体性的相貌全部讲出来。