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前言（第10页）

与国王形成对照的是农民。

许多民间故事有“现实主义”

基础，常以农民由于极端贫困、饥饿或失业被迫离家作为故事的开端，这在大量的意大利民间传说中颇具代表性。

我已经提到过，许多民间故事，特别是南方民间故事的一个重要题材是人们去捡白菜：家里揭不开锅，因此父亲或母亲就带着儿女们，到乡间去寻找可以做汤的蔬菜。

他们拔起一棵硕大的白菜，发现了一条进入地下世界的通道，那儿有一位神仙丈夫在等待着什么，或者有一个囚禁少女的女巫，也可能是一个吃人的蓝胡子妖魔。

此外，尤其在沿海一带，故事的主人公就不是赤贫的农民，而是不幸的渔夫，一天，他捕到了一条会说话的大鱼。

然而，“现实的”

赤贫状态不仅只是民间故事的出发点，它也不是跃入仙境的跳板，或者对王权或神权的陪衬；有些故事从头至尾都讲农民，以一位农业劳动者作为故事的主人公，他身上所具有的魔力，只是人类本身的力量和坚忍不拔精神的补充。

这类民间故事，就象是一部以劳动者为主题的未完成的史诗的片断。

这类故事也偶尔从骑士传奇中吸取题材，将骑士传奇中为得到公主而进行的争斗情节，换成了用犁和锄搬开一座座土丘。

以这类情节为题材的例子，是著名的西西里故事《外出谋生记》，阿布鲁齐故事《约瑟夫·朱福洛》，托斯卡纳故事《北风的礼物》和马尔凯故事《十四郎》；以妇女劳动和苦难为主题的有西西里故事《苦命姑娘》和《两个表姐妹》。

无论是在优秀的诗作或是拙劣的诗作中，要渲染一种幻境而又不回避现实是十分困难的；相比之下，上述那些民间故事表现的自我意识实属难能可贵，它既不与命运的安排相违，又不和闯入幻想的现实冲突。

在诗意和寓意方面，民间故事给我们的教益是无与伦比的。

伊泰洛·卡尔维诺——[1]卡拉瓦古·斯特拉佩鲁勒（？-1557）意大利十六世纪作家，他的著名民间故事集《欢乐的夜晚》于1550年在威尼斯出版。

[2]斯托尔·卡帕乔（1465-1522）意大利画家，威尼斯画派的奠基人。

[3]吉阿姆贝蒂斯塔·巴塞尔（1575-1632）意大利作家，他模仿薄伽丘的名著《十日谈》，创作了由五十篇故事组成的《五日谈》。

[4]巴罗克式指建筑、绘画、雕刻的一种怪诞风格，十六世纪末至十七世纪盛行于意大利、西班牙和法国等。

[5]贝内迪托·克罗齐（1866-1952）意大利哲学家、批评家、政治家，他曾主编《批评》杂志达四十一年之久，对西方文艺思想有重大影响。

本书第一四七篇注释提到他曾写文章论述“尼克鱼”

的传说。

[6]卡洛·哥尔多尼（1707-1793）意大利启蒙时期的喜剧作家，因受以高齐为首的贵族作家的攻击，迁居法国。

他一生写了约二百五十个剧本，主要代表作是《一仆二主》《女店主》等。

[7]卡洛·高齐（1720-1806）意大利剧作家。

[8]哈里昆是意大利民间戏剧中一个快活、滑稽的男仆，是个丑角；潘特卢恩是威尼斯地区喜剧中的瘦老头，也是个丑角。

[9]查尔斯·贝洛（1628-1703）法国作家，1697年出版民间童话集《鹅妈妈的故事》，其中有《小红帽》《灰姑娘》《睡美人》等名篇。

[10]尼科罗·托玛索（1802-1873）意大利诗人、文艺批评家。

[11]马克斯·缪勒（1823-1900）德国语言学家，东方问题研究家。

[12]这儿指当时一些德国人、奥地利人去意大利收集民间故事。

在他们的推动下，一些意大利学者，例如下文提到的艾布里阿尼、坎帕雷蒂、皮特里等，开始搜集意大利民间故事。

本书中有许多篇采用了他们所收集的材料。

参看本书原注释部分。

[13]路德魏格·蒂克（1773-1853）德国作家。

[14]卡洛·柯罗提（1826-1890）意大利作家，写过不少儿童读物，最著名的是《木偶奇遇记》。

[15]柳吉·加普纳（1839-1915）意大利自然主义作家。

1880年，他和乔万尼·维尔加共同发表自然主义宣言。

他曾写过儿童读物《灵活的腿》和《从前有一次》。

[16]芬兰学派十九世纪末和二十世纪初形成的研究民间文学的派别，又称“历史—地理学派”

；它潜心于探考题材流布的历史—地理范畴，并对民间创作的分类、系统化以及编制流布图的准则进行探讨，其代表人物有尤·克伦和卡·克伦、阿·阿尔内等。

[17]弗洛伊德（1856-1939）奥地利医生，精神分析学派的创始人，他的精神分析理论对西方现代派文学有极大影响。

[18]马塞尔·普鲁斯特（1871-1922）法国小说家，其代表作有长篇小说《追忆流水年华》，共七部。