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第 12 部分（第4页）

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对于这个阶段之后的生命形式，有许多种不同的方式，十分繁复，别的且不去说它，单说天池上人这一派，他们认为，在“小结”

之后，灵体转世，再开始第二阶段的生命，ｗωｗ奇Qìsuu書còm网以这样一直转世下去，生命也就不灭。

而又有一种看法，又深一层，是认为在每一阶段的生命之中，必须通过种种方法“修行”

，以达到积聚某种力量之目的。

当这种力量积聚到了相当程度的时候，生命形式，就会有一个大转变，在一次死亡之后，灵体不必再转世，和“人”

的生命形式，从此脱离关系，进入了另一种生命的形式。

佛教的理论，称这种经过彻底改变之后的生命形式为“成正果”

、“成佛”

、“到西天”

等等。

这一种生命形式变化的理论，是和它的基础理论相吻合的──基础理论是：人的一生，充满了各种痛苦，所以才要藉死亡来解脱。

可是，若是解脱之后转世，岂不是又进入了另一个痛苦的历程？从一个痛苦的历程，进入另一个痛苦历程，而且一样继续下去，那么所谓永恒的生命，就是永恒的痛苦历程，这有甚么意义，又何谓之“解脱”

？所以，“成正果”

是生命形式的彻底改变，不要再有转世，再有人生。

到这样境界之后，新生命历程中，是否没有了苦痛，不得而知，但至少在理论上，做到了真正的解脱。

这种想法，可能是要到了生命只有灵体独存的阶段，才会产生。

由于是两种不同的生命形式所产生的不同想法，自然格格不入，互相之间，无法接受。

尤其是天池上人门下的弟子，穷毕生之力，都在努力于如何转世，如何再生，这是他们生命希望之所在──天池上人在生时，也是如此，那种藉转世来达到永生目的之想法，已是根深蒂固，视为天经地义之事，忽然之间来了一个根本相反的大转变，这叫他们如何接受！

那等于是摧毁了他们毕生努力的方向，令得他们全然无所适从，变成了比盲人更可怕的盲目！

我知道，要令那七人，接受这一点事实，是不可能的事，而且，令得他们信仰全失，自此再也没有了生命目标，数十年潜修苦行，一旦化为流水，也是很残忍的事。

所以，当我看到温宝裕和蓝丝，还想力证陈长青所说的必然是事实时，我抢先道：“我也认为陈长青是在胡说，大可不必相信。”

此言一出，不但温宝裕、蓝丝和红绫都感到意外，那七人也是意外之至。

各人一起望住了我，我先向三个小家伙使了一个眼色，表示“山人自有道理”

，然后我向那七人道：“我和令师，虽然只见过一次，但是印象极其深刻，令师对生命奥秘，探索研究，成就之高，可以说是全人类之中，无人能出其右。”

这一番话，七人自然中听，所以他们不住点头。

我又道：“关于令师转世之事，你们一上来就走错了路，你们不该去追寻陈长青，应该直接去追寻令师的灵体，听他的直接训示。”

那七人起先还有点疑惑的神色，后来见我说得实在诚恳，他们齐齐叹息：“我们也曾想过，但想到转世过程之中，有太多不可测之事，只怕一打扰，就生意外，所以就没有实行。”

我吸了一口气：“陈长青的话不可信，唯一的办法，就是直接请令师训示。

我提议七位，回到令师圆寂之处，作法也好，静候也好，令师必然会和你们联络，这样做，胜过万里奔波，却来听陈长青的胡言乱语万倍。”

七人听了，大有“听君一席言，胜读十年书”

的神情，双手合十，连连称谢。

我向他们拱了拱手：“后会有期。”

那七人又向外走去，但走了一步，却又停了下来，向我道：“多谢阁下指点，待师父的转世事成之后，再作联络。”

我只求先把他们打发走，因为我的思绪十分乱，有许多事，只是有了一个概念，而这种概念，又是以前绝未产生过的，需要进一步好好地思索，我也没有想和他们再见，所以我只是顺口道：“好，好，请。”

七人又再向我合十，看来真的以为我指点了他们一条明路，鱼贯走出。

温宝裕想送出去，我道：“不必了，他们自己会走，一定兼程赶回去，对他们来说，师父转世，是一等一的大事。”

温宝裕压低了声音，像是唯恐给他们听见：“可是我相信陈长青说的，他们的师父，已经不要再转世了