一一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第289章 柳宗元 少年登科怀济世孤臣投荒铸文魂（第4页）

文中捕蛇人蒋氏祖孙三代，祖父、父亲都死于毒蛇，自己多次险些丧命，却依旧不肯放弃捕蛇差事。

柳宗元询问缘由，蒋氏一句哭诉道破真相：若是放弃捕蛇，恢复赋税，全家早已饿死。

文末一句“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”

，道尽大唐底层百姓的绝望。

无法在朝堂减免赋税，他便写下文章，将民间惨状白纸黑字留存，哪怕无法改变当下，也要让后世看见苛政之恶，文人济世之心，从未因流放消失。

除了直击现实的杂文游记，柳宗元开创唐代寓言文学巅峰，《三戒》三篇短小寓言，借动物讽喻朝堂奸佞小人。

《临江之麋》写小鹿依赖主人庇护，轻视猎犬，最终葬身犬口，讽刺依附权贵、看不清自身处境的投机官员；《永某氏之鼠》写老鼠依仗屋主纵容肆意横行，换屋主后尽数被杀，嘲讽仗势欺人的贪官；《黔之驴》家喻户晓，外强中干的驴子，空有庞大外表，无真实才干，最终被老虎识破吞食，精准挖苦朝中身居高位、庸碌无能的权贵。

三篇寓言短小精炼，寓意深刻，流传千年，至今仍是讽喻文学范本。

十年永州，柳宗元不只是写文章，更在哲学思想上突破时代桎梏。

彼时朝野上下普遍信奉天命鬼神，但凡天灾人祸，官员百姓都归于上天惩罚。

柳宗元提笔写下《天说》《天对》，提出唯物主义观点：天地万物只是自然物质，不存在掌控人间祸福的天神，世间兴衰、百姓苦乐，从来不是上天决定，而是人为治理好坏导致。

当年屈原作《天问》，向上天抛出百余个宇宙疑问，千百年无人完整作答，柳宗元写下《天对》，逐条回应屈原疑问，系统阐释自然形成、万物生长不靠神明，在封建迷信盛行的中唐，这份思想极具超前性与反叛性。

同时《封建论》梳理历代分封制、郡县制利弊，论证中央集权郡县制才是治国最优选择，间接呼应当年永贞革新削弱藩镇的政治主张，逻辑严谨，说理透彻，后世无数政治家、文人推崇此文。

漫长流放岁月，精神折磨远胜身体疾苦。

朝廷禁令之下，他永远背负“罪臣”

标签，朝中旧友大多断绝往来，只有韩愈、刘禹锡始终与他书信不断。

韩愈虽与他政治立场不同，却极度认可他的文笔与品格，有人向韩愈请教作文之道，他次次推荐远在永州的柳宗元，直言天下文章无人能及子厚。

柳宗元读到韩愈《毛颖传》被世人嘲讽戏谑，立刻写下文章力挺韩愈，二人隔着千里，互相守护彼此的文学理想。

他与刘禹锡的书信往来从未中断，两人一个在永州，一个在朗州，同样背负革新罪名流放蛮荒，分享山中见闻、写作心得，互相开解心中苦闷。

柳宗元体质孱弱，常年受瘴气病痛折磨，多次在信中坦言身心俱疲，几乎撑不下去，刘禹锡性格豁达乐观，每每回信宽慰，劝他放宽心境，静待时局转机。

贬谪第七年、第八年，曾有朝臣怜悯二人才干，上书皇帝提议召回罪臣，却遭到宦官、守旧势力阻拦，召回提议不了了之。

一次次希望燃起，又一次次落空，柳宗元心中对重回朝堂的期待，慢慢消磨殆尽。

可他从未停下提笔，日复一日读书、撰文、走访乡野，把所有无法释放的抱负，尽数沉淀进文字之中。

永州十年磨一剑，昔日朝堂新锐重臣，彻底蜕变为洞察世间百态的文坛宗师。

元和十年，一道京城诏书南下，打破愚溪居所长久的平静，朝廷下令，柳宗元、刘禹锡等八司马全部回京，所有人以为，苦熬十年，终于等到翻身之日。

接到回京诏书，柳宗元欣喜不已，立刻收拾行李北上，途中与刘禹锡相遇。

十年未见，两位知己相见百感交集，一路结伴同行，畅想回京之后，即便不能重回中枢，至少能安稳为官，远离蛮荒瘴地。

二人一路吟诗唱和，压抑十年的愁绪稍稍舒展。

谁也未曾料到，长安城内局势早已暗流涌动。

刘禹锡回京后一时感慨，游览玄都观，写下一首赏花诗，诗句暗含嘲讽当朝权贵之意，传入宰相与宦官耳中，瞬间激怒整个守旧集团。

权贵集体向宪宗进言，称八司马心性不改，回京必再次扰乱朝政，坚决不能留在京城任职。

宪宗耳根偏软，很快下发新的贬谪诏令，众人再次外放偏远州府担任刺史，品级略高于司马，可贬地更加凶险。

柳宗元被派往柳州，今广西柳州；刘禹锡贬播州，今贵州遵义。

唐代的播州，是远超永州的绝境之地，群山环绕，瘴气更重，路途万里，中途多有毒虫猛兽，中原老人根本无法承受长途跋涉。

刘禹锡家中尚有八十岁高龄老母亲，若是跟随前往播州，大概率死在半路；母子分离，老人独居千里之外，无人照料，同样难逃厄运。

得知分配结果，柳宗元第一时间心急如焚，当即写下奏疏呈送宪宗，直言：“刘禹锡老母年迈，播州绝境不可同行，臣愿以柳州交换播州，自己前往更凶险的播州，让刘禹锡去往柳州侍奉老母。”

以自身性命、前途换取好友安稳，在人人避祸自保的朝堂，这般舍己为人之举，震撼朝野。