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第 9 部分（第1页）

载’，疑出附会。”

　忽然想到〔1〕　　　　十　　　　无论是谁，只要站在“辩诬”

的地位的，无论辩白与否，都已经是屈辱。

更何况受了实际的大损害之后，还得来辩诬。

　　　　我们的市民被上海租界的英国巡捕击杀了，〔2〕我们并不还击，却先来赶紧洗刷牺牲者的罪名〔3〕。

说道我们并非“赤化”

，因为没有受别国的煽动；说道我们并非“暴徒”

，因为都是空手，没有兵器的。

我不解为什么中国人如果真使中国赤化，真在中国暴动，就得听英捕来处死刑？记得新希腊人也曾用兵器对付过国内的土耳其人，〔4〕却并不被称为暴徒；俄国确已赤化多年了，也没有得到别国开枪的惩罚。

而独有中国人，则市民被杀之后，还要皇皇然辩诬，张着含冤的眼睛，向世界搜求公道。

　　　　其实，这原由是很容易了然的，就因为我们并非暴徒，并未赤化的缘故。

　　　　因此我们就觉得含冤，大叫着伪文明的破产。

可是文明是向来如此的，并非到现在才将假面具揭下来。

只因为这样的损害，以前是别民族所受，我们不知道，或者是我们原已屡次受过，现在都已忘却罢了。

公道和武力合为一体的文明，世界上本未出现，那萌芽或者只在几个先驱者和几群被迫压民族的脑中。

但是，当自己有了力量的时候，却往往离而为二了。

　　　　但英国究竟有真的文明人存在。

今天，我们已经看见各国无党派智识阶级劳动者所组织的国际工人后援会，大表同情于中国的《致中国国民宣言》〔5〕了。

列名的人，英国就有培那特萧（BernardShaw）〔6〕，中国的留心世界文学的人大抵知道他的名字；法国则巴尔布斯（HenriBarbusse）〔7〕，中国也曾译过他的作品。

他的母亲却是英国人；或者说，因此他也富有实行的质素，法国作家所常有的享乐的气息，在他的作品中是丝毫也没有的。

现在都出而为中国鸣不平了，所以我觉得英国人的品性，我们可学的地方还多着，——但自然除了捕头，商人，和看见学生的游行而在屋顶拍手嘲笑的娘儿们。

　　　　我并非说我们应该做“爱敌若友”

的人，不过说我们目下委实并没有认谁作敌。

近来的文字中，虽然偶有“认清敌人”

这些话，那是行文过火的毛病。

倘有敌人，我们就早该抽刃而起，要求“以血偿血”

了。

而现在我们所要求的是什么呢？辩诬之后，不过想得点轻微的补偿；那办法虽说有十几条〔8〕，总而言之，单是“不相往来”

，成为“路人”

而已。

虽是对于本来极密的友人，怕也不过如此罢。

　　　　然而将实话说出来，就是：因为公道和实力还没有合为一体，而我们只抓得了公道，所以满眼是友人，即使他加了任意的杀戮。

　　　　如果我们永远只有公道，就得永远着力于辩诬，终身空忙碌。

这几天有些纸贴在墙上，仿佛叫人勿看《顺天时报》〔9〕似的。