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第三篇 老庄（第2页）

儒墨二家起老氏之后，而各欲尽人力以救世乱。

孔子以周灵王二十一年（前五五一）生于鲁昌平乡陬邑，年三十余，尝问礼于老聃，然祖述尧舜〔8〕，欲以治世弊，道不行，则定《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《易》，作《春秋》〔9〕。

既卒（敬王四十一年＝前四七九），门人又相与辑其言行而论纂之，谓之《论语》。

墨子〔10〕亦鲁人，名翟，盖后于孔子百三四十年（约威烈王一至十年生），而尚夏道，兼爱尚同，非古之礼乐，亦非儒，有书七十一篇，今存者作十五卷。

然儒者崇实，墨家尚质，故《论语》《墨子》，其文辞皆略无华饰，取足达意而已。

时又有杨朱〔11〕，主“为我”

，殆未尝著书，而其说亦盛行于战国之世。

孟子名轲（前三七二生二八九卒）者，邹人，受学于子思，亦崇唐虞，说仁义，于杨墨则辞而辟之，〔12〕著书七篇曰《孟子》。

生当周季，渐有繁辞，而叙述则时特精妙，如墦间乞食一段，宋吴氏（《林下偶谈》）〔13〕极推称之：“齐人有一妻一妾而处室者。

其良人出，则必餍酒食而后反；其妻问所与饮食者，尽富贵也。

其妻告其妾曰：良人出，则必餍酒食而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞰良人之所之也。

蚤起，施从良人之所之。

遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间之祭者，乞其余，不足，又顾而之他。

此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾曰：良人者，所仰望而终身也，今若此。

与其妾讪其良人，而相泣于中庭。

而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。”

然文辞之美富者，实惟道家，《列子》《鶍冠子》〔14〕书晚出，皆后人伪作；今存者有《庄子》。

庄子〔15〕名周，宋之蒙人，盖稍后于孟子，尝为蒙漆园吏。

著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

今存三十三篇，《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一；然《外篇》《杂篇》疑亦后人所加。

于此略录《内篇》之文，以见大概：“齧缺问乎王倪曰：子知物之所同是乎？曰：吾恶乎知之。

子知子之所不知邪？曰：吾恶乎知之。

然则物无知邪？曰：吾恶乎知之。

虽然，尝试言之，庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则要疾偏死，弇然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处。

……自我观之：仁义之端，是非之途，樊然淆乱。

吾恶能知其辩。

齧缺曰：子不知利害，则至人固不知利害乎？王倪曰：至人神矣，大泽焚而不能热，河汉鰌而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊。

若然者乘云气，骑日月，而游乎四海之外。

死生无变于己，而况利害之端乎？”

（《齐物论》第二）“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”

（《大宗师》第六）“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。