一一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第三篇 老庄（第3页）

儵与忽时与相遇于混沌之地，混沌待之甚善。

儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有。

尝试凿之。

日凿一窍，七日而混沌死。”

（《应帝王》第七）末有《天下》一篇（胡适谓非庄周作）〔16〕，则历评“天下之治方术者”

，最推关尹老子，以为“古之博大真人”

，而自述其文与意云：“芴漠无形，变化无常。

死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之，忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。

古之道术，有在于是者。

庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时纵恣而不傥，不以觭见之也。

以天下为沉浊不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。

其书虽瑰玮，而连犿无伤也。

其辞虽参差，而諔诡可观。

彼其充实，不可以已。

上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。

其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。

……”

故自史迁以来，均谓周之要本，归于老子之言。

然老子尚欲言有无，别修短，知白黑，而措意于天下；周则欲并有无修短白黑而一之，以大归于“混沌”

，其“不谴是非”

，“外死生”

，“无终始”

，胥此意也。

中国出世之说，至此乃始圆备。

察周季之思潮，略有四派。

一邹鲁派，皆诵法先王，标榜仁义，以备世之急，儒有孔孟，墨有墨翟。

二陈宋派，老子生于苦县，本陈地也，言清净之治，迨庄周生于宋，则且以“天下为沉浊不可与庄语”

，自无为而入于虚无。

三曰郑卫派，郑有邓析申不害，卫有公孙鞅，赵有慎到公孙龙，韩有韩非，〔17〕皆言名法。

四曰燕齐派，则多作空疏迂怪之谈，齐之驺衍，驺奭，田骈，接子〔18〕等，皆其卓者，亦秦汉方士所从出也。

参考书：《老子》（晋王弼注）《庄子》（晋郭象注）《史记》（《孔子世家》，孟、老、庄列传等）《汉书》（《艺文志》）《子略》（宋高似孙）《支那文学史纲》（日本儿岛献吉郎）第二篇第六章《中国大文学史》（谢无量）卷二第七章《中国哲学史大纲》（胡适）上卷※※※〔1〕“王者之迹熄而诗亡”

语见《孟子·离娄（下）》。

南宋朱熹注：“王者之迹熄，谓平王东迁，而政教号令不及于天下也。”