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第12集印光大师文钞选读（第1页）

监学法师、诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）请大家打开讲义第四十九面，乙五、临终开导，助成往生。

我们前面的大科是属于平时的修行，这一大科是属于临终开导。

就是我们临命终的时候，应该怎么样来开示引导亡者，来帮助他往生极乐世界，就是一种临终的关怀。

这以下是两篇的文章：第一篇先说明临终助念的重要性：第二篇是说明，如何的做好临终的正念。

先看第一篇，大家请合掌。

乙五、临终开导，助成往生

【临终一关，最为要紧。

世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣，只图世人好看，不计贻害亡人。

不念佛者，且置勿论。

即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。

临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极，临终正念昭彰。

被魔眷爱情搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足，而亲友知识，各以己物，令其负担，担负过多，力竭身疲，望崖而退。

此之得失，虽由他起，实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。

凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害，俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣！

】

—陈了常往生发隐—

好，我们加以说明，我们分成三大段，先看第一段的总标。

「临终一关，最为要紧」。

在佛法的观念，这个人生是无常的，有生就有死。

我们有生命的开始，就有生命的结束，就是有临终。

临命终的时候，在我们一生当中，是最重要的时刻。

临终的关怀，世间人的临终关怀，跟我们佛法的临终关怀有差别。

怎么说呢？一般的医学界，也能够做临终关怀，他们也知道临终很重要，但是他们的目的，只是使令亡者能够安详的往生，他不在乎这个亡者的神识，到底到三恶道去，到人天去，到极乐世界，他们不关怀下一期的生命。

换句话说，不关怀下一期的生命，只要求在临命终的时候安详，可能就会给这个亡者注一些安非他命安定剂，使令他神识暂时的失去知觉，只要不痛苦就好，这样子当然也是可以。

但是以佛法，这个临终的关怀是看得比较彻底，因为佛法的思想是我们的生命是相续的，我们有过去的生命，有现在的生命，也有未来的生命。

佛陀在经典上讲一个譬喻，我们的生命就像流水一样，从过去的水流，流到现在的水流，也由现在的水流，流到以后的水流。

这样子我们认为说，临终的关怀不但要使令他安详往生，重要的是要提起他的正念，念佛、念法、念僧的心，依止这种善念，能够往生到佛国去。

所以我们的临终关怀是做得比较彻底，还注意到他未来生命的一个去处。

这个理论，我们看《瑜伽师地论》，讲到我们临命终的情况，我们看附表第十三。

我们把临命终的情况，做一个解释，根据《瑜伽师地论》跟《大智度论》。

附表第十三、临终一关，最为要紧。

我们临命终的往生有两种情况：

第一个是随业，或者我们讲「随?习」的往生，这是第一种；第二种是在附表第十六面，

二、随念往生。

随着临命终起什么念头而往生。

先看第一个随业或者随?习，这个业就是重大的业力。

我们看《瑜伽师地论》的说法。

附表第十三——「临终一关，最为要紧。