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第十七章（第1页）

第十七章所以，工人阶级天然就有着改善自身工作及生活条件的要求，他们天然就有着反对压迫的自觉性，只要有人去告诉他们的压迫来自于何处，把他们组织起来反抗压迫，那么他们就是最为可靠的革命的支持者和领导者，在革命成功之前不会停下脚步。”

但是在这个时候，守旧派联合太后镇压了试图自救的维新派，这就断绝了这个朝廷向工业文明靠拢的最后一点希望。

今日的满清政府也许还拥有着镇压内部叛乱的强大力量，但是他们抵抗不了哪怕是最弱小的列强的入侵，列强在中国的每一次入侵成功，都会动摇满清政府的统治根基，最终这个政府就会成为中国人眼中的洋人的朝廷。

没有了有利于地主利益的土地所有制，那么地主就不能再控制住土地上的农民，也就意味着新的国家能够不需要通过地主，就能把国家政策施行到农民身上；没有了科举制度，那么地主阶级就不能再垄断国家官职，自然也就无法再通过国家这个暴力机器镇压其他阶级；没有了儒教，也就意味着地主阶级失去了社会上的话语权，从而令国民的思想获得了自由…”

田邦璇一时觉得自己手中的笔有千斤重，他更加谨慎的询问起了关于中国革命的内部道路的问题。

林信义对于这个问题思考的比较久一些，不过三人都很有耐心的等待着，他们似乎相信对方一定会给出一个答案。

我以为，领导一场革命和造反是不同的，农业时代的造反讲的是：一夫倡乱，万夫景从。

但是革命不同，革命不仅仅是破坏旧秩序，更是要建立新世界，所以革命必须要有纲领，有组织，有计划。

这就和工厂组织生产一样，需要把大的生产目标分解为一个个小的生产任务，最终完成它。

想一想吧，工厂主对于工人的克扣工资，免费加班，利用食宿进行的第二次剥削，通过暴力对工人阶级的约束，对于年轻女工的侮辱…假如没有一个站在工人阶级立场的政府对工厂主进行约束，那么工人阶级就成为了资本家的奴隶。

革命派要做的就是加快这一过程，让中国人知道，满人救不了中国。

比如现在在中国北方兴起的义和拳运动，本质上就是洋人的入侵带来的对乡村小农经济的破坏，导致了农民在洋人资本家和本国地主的双重压榨下活不下去了，自发兴起的反抗运动。

但是守旧派的这种打算只会招来列强的联手入侵，在列强的联手下，那些洋务派大臣们难道会为了朝廷损耗自己的实力吗？曾国藩和李鸿章的下场，已经说明了，为这个朝廷消耗自己的实力，最终只会被这个朝廷推出来当替罪羊而已。

田邦璇对于林信义这话大为赞赏，他说道：“林君这话深得我心，确实，我们要消灭的是地主阶级，而不是杀人。”

林信义不得不警告道：“不是不杀人，而是不乱杀人。

假如把不杀人作为革和_图_书命斗争的方式，那么很快敌人就会利用这一点，对革命者进行屠杀的。

地主阶级所对应的这三块基础，我以为就是土地、科举制度和儒教。

消灭地主阶级，其实指的就是消灭维护地主利益的土地所有制，科举制度和儒教。

18世纪英国人写了一本书叫国富论，在中国他应当被翻译成了原富，这本书是描写早期资本主义是如何诞生的。

30年前德国人卡尔马克思又写作了资本论，系统的论述了资本主义的运行方式，只可惜我还无缘一见此书内容。

我以为，一个阶级存在的基础必然分为三块，第一块就是这个阶级所占有的物质资源，第二块是国家所赋予的给与这个阶级的权利，第三块就是这个阶级的文化在社会中的影响力。

三人对着林信义表示，想听听更加详细的分化地主阶级的思路。

林信义思路了片刻后说道：“今日的中国正是列强眼中最后的肥肉，甲午战争之后，列强对于中国的野心就更大了，德国占据青岛，俄国窥视东三省，英国对于长江流域，法国对于广西，都表现出了强烈的欲望。

另一方面，地主阶级内部也不是铁板一块，特别是在中国。

既有汉人地主和满人官僚之间的矛盾，也有守旧派和洋务派的矛盾，洋务派内部还有李鸿章同张之洞之间矛盾。

革命者应当充分的利用这些矛盾，分化地主阶级的力量，从而壮大革命的力量，最终积蓄起>可以推翻清朝的革命力量。”