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第8集印光大师文钞选读（第1页）

监学法师、诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）

请大家打开讲义第三十四面，己三、回向。

这一科是属于「以深信愿持佛名号」的这一大科，这一大科我们分成了「静中修」跟「历缘对境」修。

静中修又分成三科：第一科是「正示念佛方法」；第二科是「善识对治除障」，这是第三科的「回向」。

这一大科的主要意义是说明，我们前面讲到的念佛方法，所谓的「都摄六根，净念相继」，这句话是说，念佛法门是以阿弥陀佛的名号为根本所缘，我们就是：心于佛号专一安住；心于佛号相续安住。

以这一句的万德洪名，来熏习我们这一念的妄想。

这样子的熏习以后，使令我们这一念的妄想心当中，能够生起极乐世界的功德庄严，不思议熏，不思议变。

生起这种功德庄严以后，我们应该要怎么办呢？要把这个功德，做怎么样的处置呢？就是这一科要交代的，就是回向。

这个回向我们先消文，什么叫做回向呢？就是回转导向，把这个功德的去处，把它做一个回转、做一个导向。

这句话怎么说呢？就是说我们凡夫的心情，我们这一念心就是有无明，就是我们这一念心执着，我们内心有一个「我」，有一个常一的主宰，有一个「我」以后呢，谁能够念佛呢？「我」能够念佛，是那个「我」在念佛。

念了佛以后，这个功德是谁去受用呢？也是「我」单独去受用。

这样子使令我们的功德非常的狭隘，怎么办呢？就是「回向」，我们经过这种回向的方便，可以使令我们这个狭隘的功德变成广大。

所以这个回向法门，在唯识学把它判作方便善巧，唯识学把六波罗蜜开成十波罗蜜，这十波罗蜜里面，般若波罗蜜开出四个：智、智慧的智；力、力量的力；第三个是愿。

智、力、愿，愿望的愿；第四个就是方便善巧。

就是说，本来这件事情是很难做到的，但是透过这个方法，我们能够很快的做到，就是说，本来积聚广大的功德，对我们来说是很困难的，对一个有执着的心情来说，是很困难的，但是佛菩萨的慈悲跟智慧，他有方便善巧，使令我们这一念心，透过回向，能够使令我们所修行的功德变成清净、变成广大，这个就是方便善巧。

这个是整个回向的意义，就是把我们本来这个功德只是流入了这种无明的执着，我们不要使令它趣向这个方向，把方向转变一下，把它转变成一种清净广大的境界，这个叫做回向，这是回向的大意。

我们看印祖的开示，大家请合掌。

己三、回向

【日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。

如是，则一切行门，皆为净土助行。

犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。

然须发菩提心，誓愿度生，所有修持功德，普为四恩三有，法界众生回向。

则如火加油，如苗得雨。

既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行，若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣！

】

——与徐福贤书——

好！

我们加以说明。

我们把《文钞》分成三科来说明，先看第一科。

第一段是说明回向的意义，为什么要回向呢？我们加以说明。

「日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。

」

这一段文印祖告诉我们，一个修净土人，我们日用当中，[所有一丝一毫之善]，我们在三宝中住，多少为三宝做一点事，扫地、洗碗等等，一切的，我们供佛、供香，这种世间的有为善法，这是第一个。

其次讲到出世间的善根，「诵经礼拜」这个是种种无漏的清净善根，不管是世间的有为功德跟出世间的善根，要怎么办呢？应该要怎么处理呢？「皆悉以此功德，回向往生。

」就是要把这种功德，使令它不要流入到人天福报，要把它集中起来，回向到往生极乐世界。

这个地方「回向往生」我们解释一下。