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第13章 新文化运动（第3页）

（今人所谓“美咸”

者，亦情感之一也。

）

（二）思想吾所谓“思想”

，盖兼见地、识力、理想三者而言之。

思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵，思想亦以有文学的价值而益贵也；此庄周之文，渊明、老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以绝千古也。

思想之在文学，犹脑筋之在人身。

人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉?文学亦犹是耳。

文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有（禾农）丽富厚之外观，抑亦末矣。

近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。

此文胜之害，所谓言之无物者是也。

欲救此弊，宜以质救之。

质者何?情与思二者而已。

二曰，不摹仿古人

文学者，随时代而变迁者也。

一时代有一时代之文学：周、秦有周、秦之文学，汉、魏有汉、魏之文学，唐、宋、元、明有唐、宋、元、明之文学。

此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。

即以文论，有“尚书”

之文，有先秦诸子之文，有司马迁、班固之文，有韩、柳、欧、苏之文，有语录之文，有施耐庵、曹雪芹之文，此文之进化也。

试更以韵文言之：“击壤”

之歌，“五子之歌”

，一时期也；三百篇之“诗”

，一时期也；屈原、荀卿之骚赋，又一时期也；苏、李以下，至于魏、晋，又一时期也；江左之诗流为排比，至唐而律诗大成，此又一时期也；老杜、香山之“写实”

体诸诗（如杜之“石壕吏”

、“羌村”

，白之新乐府），又一时期也；诗至唐而极盛，自此以后，词曲代兴，唐、五代及宋初之小令，此词之一时代也；苏、柳（永）、辛、姜之词，又一时代也；至于元之杂剧传奇，则又一时代矣。

凡此诸时代，各因时势风会而变，各有其特长，吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今人也。

左氏、史公之文奇矣，然施耐庵之“水浒传”

视“左传”

、“史记”

，何多让焉?“三都”

、“两京”

之赋富矣，然以视唐诗、宋词，则糟粕耳。

此可见文学因时进化，不能自止。

唐人不当作商、周之诗，宋人不当作相如、子云之赋，——即令作之，亦必不工。

逆天背时，违进化之迹，古不能工也。

既明文学进化之理，然后可言吾所谓“不摹仿古人”

之说。

今日之中国，当造今日之文学，不必摹仿唐、宋，亦不必摹仿周、秦也。

前见“国会开幕词”