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第二十一章 若得人间好景在（第1页）

：昨夜夏祥和萧五回到客栈之后，已是半夜时分。

客栈之中的客人，大多已经睡下。

二人轻手轻脚回到房间，却并未入睡。

夏祥和萧五来到院中，支起一张桌子，桌子上摆放了牌位——是曹殊隽所送的长生牌位，此时上面已经写上了名字——夏来、夏去。

明月当空，夜深人静，正是祈福时，夏祥点燃三柱香，望月而拜，口中念念有词：“祝愿夏来夏去平安无事，逢凶化吉遇难成祥。

祈愿夏来夏去无病无灾，长生无忧。”

萧五虽未见过夏来夏去，却也对夏来夏去舍家追随夏祥的壮举无比敬佩，也和夏祥一起为夏来夏去上香祈福。

“我辈读圣贤书，当敬鬼神而远之，岂可拜神祭鬼，辱没读书人名声！”

夏祥和萧五才拜了一拜，冷不防身后传来了一个不以为然的声音，随后人影一闪，一个相貌英俊却生得粗犷的书生从走廊中闪了出来，他只穿了内衣，头发散乱，显然是起夜偶遇。

“我家先生的事情，哪里由得你说三道四？”

萧五十分不满地瞪了来人一眼，不过夜色之中，他颇有杀伤力的眼神对对方形不成丝毫威胁，因为对方压根就看不到他的示威。

对方大步流星来到夏祥近前，上下打量夏祥一眼，拱手说道：“在下沈包，钱塘人氏。

这位兄台相貌俊秀，莫不是福建人氏？”

语气之中，颇多不屑和轻视。

夏祥自然听出了对方的言外之意，大夏虽然开明且风气清明，却传承了自春秋以来的地域歧视之风。

孟子便称楚人为“南蛮蝎舌之人”

，大夏立国之时，太祖开国所用将相皆北人，太祖刻石禁中曰：“后世子孙无用南士作相。”

十九岁便高中进士的北人苏确在担任宰相后认为“南方下国，不宜多冠士”

，坚决反对提拔南方人氏担任要职。

候平磐为相之后，权倾朝野，一天皇上问欧阳明是不是认识候平磐，欧阳明十分傲然地回答，不认识候平磐何许人也，他是北方人。

言外之意是耻于认识身为南人的候平磐。

身为北方人的欧阳明小时以聪慧著称，曾有小伙伴掉入水缸之中，在别的孩童惊惶失措之时，他不慌不忙拿出一块石头砸破了水缸，救了小伙伴，因此留下了美名。

欧阳明曾经指责候平磐“心术似福州”

，还当着皇上之面说过“闽人狡险，楚人轻易”

的结论。

有夏以来，不少书籍里关于北方习俗的记载就是“质朴忠直”

“劲悍忠勇”

“勤稼穑”

，而关于南方则是——两浙：“善进取，急图利，而奇技之巧出焉”

，广南“民性轻悍”

，江东“俗习骄脆”

，苏州“骄奢好侈”

，“长沙民最喜讼，号难治”

，四川荣州“姓名颠倒，不知礼法”

……如是等等。

甚至大夏立国之初，对朝臣最大的惩罚不是罢官，而是贬到长江以南为官。

后来大夏一统天下，北渡黄河，再取上京、白山黑水之地，以及远及漠北，地域之见并未随之消除。