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第306章 唯心唯物之争上（第2页）

第三次就到了民国时期了，成为了新文化运动的一部分，除了追求德先生、赛先生之外，也追求白话文运动。

当然从现在就开始用白话文，也是很好的事情，起码方便教育、公文刊行，还有就是政令更加不容易被读歪。

刘交没有正面回答，这个事情他不敢做：“这个事情，就让我老师浮丘伯或者是伏生去做吧，说到这个，中书谒者令审食其不是病逝了吗？我打算举荐我的老师浮丘伯做这个官。”

李长青稍微想了一下：“浮丘伯啊，他做这个官太可惜了，我都打算举荐他做太子舍人来着，罢了，他既然想做中书谒者令就当这个吧。”

浮丘伯老头绷不住了，从屏风后边撞到屏风跑了出来：“不可不可，国相就让我当太子舍人吧。”

太子舍人虽然只是三百石的小官，远远比不上丞相府属官中书谒者令的六百石，但问题是能接触上太子啊，那是帝师啊，这谁能绷得住啊。

伏生、叔孙通俩老头在屏风后边看着浮丘伯急躁地跑到了李长青面前，也是纷纷的捂住脸，太丢人了。

李长青看着这俩老头在那搞行为艺术：“过来，别捂脸了，你俩又不是什么美人，谁看你俩啊？”

叔孙通气哼哼的跑过来：“那老夫年轻的时候也是美男子来着。”

伏生在一边说：“那现在也是树皮脸一张。”

叔孙通打不过伏生，只能坐下气哼哼的离得伏生远远的，生怕再挨一顿揍，也是给老串子打老实了。

李长青看着他们，这些事情都是要做的，至于这三个老东西怎么在这里的，那无所谓，反正他也不想管，谁还没有玩过一点小动作啊，这都是小小事情。

“船一时半会凑不齐，咱们就趁着这个时间开个小会，方才我也把务实和务虚之间的事情说了，你们讲一讲吧，有什么看法。”

伏生最暴躁：“泗水君虽贵为国相，但这样说未免有失偏颇。”

李长青略加思索：“儒家所求者，过于虚无缥缈，虽有孔丘敬鬼神而远之一说，但归根结底，难免飘在天上，当求其有教无类、礼义廉耻，取其精华，去其糟粕。”

伏生回答：“泗水君学得也是圣人之道，为什么要舍弃？”

李长青就是学得太清楚了，才知道这条路走不通：“圣人不仁以百姓为刍狗，天地不仁以万物为刍狗，我们以往觉得圣人之道是没错的，错的是学学问的人，但我看来，这所谓的圣人之道，难道就真的是圣人的路吗？

我看未必，你是以现在的眼光去看他的，不是站在他那个路看的，我不是要否认掉圣人做过的事情，只是觉得用过去的法，治现在的人。

这就是就好比是用一件六岁孩子的衣服，穿在三十岁壮年身上，哪里穿得上去啊？或许在圣人的那个年代，他们做的事情是进步的，但问题是几百年过去了，世界上东西又不是一成不变的，自然旧的法就不合时宜了。”

李长青还真的没有打算全面否认的掉诸子百家，尽管以后也会出现这种事情，但起码不应该由他做起，因为这些东西还是有用的，只追求技术，而不追求哲学，过渡的追求技术，一定会陷入技术灭世的危机。

“心物之争必然会有，现在就只当是关起门来谈一谈，大家可以各抒己见，叔孙通你不是有三寸不烂之舌吗？你来说两句。”

叔孙通站起身就开始串：“以泗水君之言，那庄稼自然是从地里长出来的，不用人去打理，百货都是从货架长出来的，不用人去做，孩子都是自然而生的，不用父母所养了。”