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佛说第32集（第10页）

又不若愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。

我见是利，故说此言，分明以佛眼佛音，印定此事。

岂敢违抗，不善顺入也哉！

二正宗分竟。

说这个净土「法门」的确是「深妙」。

你说你这一念心去操作佛号，一句弥陀念诵听，这当下就能够出现三种力量：心力不可思议、法力不可思议、佛力不可思议，这的确是深妙不可思议。

在这个不思议的当中呢，息灭「一切」的「戏论」，也「斩尽一切」的「意见」。

这样的一种境界，只有法身菩萨──「马鸣菩萨、龙树菩萨、智者大师、永明菩萨」这种法身菩萨，才能够「彻底」的「荷担」，我们凡夫主要是靠仰信。

但是念佛法门最怕的是谁呢?就是「世智辩聪，通儒禅客」，这些大禅师，在那个地方「尽思度量，愈推愈远」，在那边打妄想。

这样子还比不上「愚夫愚妇」，他虽然是事持：我是业障深重的凡夫，绝定不能仗自力断惑证真，了生脱死;信阿弥陀佛有大誓愿，一定能够救拔我们。

他虽然事持，但是迟早要「潜通佛智，暗合道妙」。

所以这个净土法门，最怕偏空的学者，它还不怕你着有，最怕偏空。

因为它这一个殊胜的无上因缘啊，就是在你的生命当中，佛陀明确的指出一条道路。

我们讲我们这一念心，有很多因缘。

你内心当中是依止什么轨则，它就会出现什么样的结果。

而释迦牟尼佛「我见是利」，明白的讲出这个因缘，现前了，这么好的因缘，你内心当中只要遵循着信愿行的操作，你临命终的时候，弥陀现前。

释迦牟尼佛跟你讲得很明白，但是有些偏空的人就是不相信。

所以这个地方最怕这种「世智辩聪」跟「通儒禅客」。

所以为什么释迦牟尼佛讲完前面的无上因果以后，要讲出「我见是利，故说此言」呢?就是说「分明以佛眼、佛音，印定此事」，佛陀以大智慧的眼睛、跟大慈悲的音声，来证明这件事情的真实性，「岂敢违抗，不善顺入也哉!」所以这个地方值得我们注意。

佛陀的慈悲，再一次的强调：「我见是利，故说此言。

」

所以莲池大师他有一段开示很重要，我把它讲一下。

莲池大师说：「著事而念能相继」，说你执事而修，但是你的念头能够相继，净念相继，「著事而念能相继，不虚入品之功」，你还能够往生极乐世界，品位低一点，但是至少往生了。

「著事而念能相继，不虚入品之功。

执理而心实未明」，你执着空性，但是你还真的不明白即空、即假、即中的道理，你只知道这个空而已，还不知道妙用，「执理而心实未明，反受落空之祸」，反受落空之祸，你会错过一个这么殊胜的因缘，白白的错过了、当面错过了。

好不容易得到人身，遇到净土法门的出世，净土法门这样一个修行的传承还存在;但是你却不去操作，这件事情啊，反受落空之祸。

这个地方是讲到「我见是利，故说此言。

若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

」

好，我们今天就讲到这个地方。

向下文长，付在来日，回向。