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佛说第33集（第5页）

这个「其国」，古德解释什么是「其国」呢?「本所住国」（根本的本），他所安住的国土，他本所住国。

就是每一尊佛，他有他教化的一个国土，他们就在自己的国土当中，「本所住国」。

他们在本所住国，「出广长舌相」，我们看蕅益大师解释：

此等诸佛，各出广长舌劝信此经。

而众生犹不生信，顽冥极矣。

这些「诸佛出广长舌」相，来「劝信此经」，如果「众生犹不生信」，那真的是「顽」固…这个「冥」是愚痴到了极点。

因为这个法门它的出现，要很多很多的因缘，一个这么殊胜的国土要成立，表示这一尊佛在因地的时候，他要花很多很多的精神体力，才能够成就这一期的果报。

我们一般的众生善得人身，遇到净土法门的住世，遇到这个法门又不相信，那真的是顽固愚痴到了极点。

常人三世不妄语，舌能至鼻。

藏果头佛，三大僧祇劫不妄语，舌薄广长可覆面。

今证大乘净土妙门，所以遍覆三千。

表理诚称真，事实非谬也。

这个地方解释「广长舌」。

这种舌头，从经典上说这个果报如是相，从这个舌头的相状，我们可以判断这个人过去口业的情况。

一般的人「三世不妄语」，这个地方不妄语指的是口离四过，就是他不两舌、不绮语、不妄语、不恶口，这叫不妄语。

他的舌头就很特别了，他的「舌」又广又长，「能」够伸到「鼻」子。

就是我们能够从他的相貌，判断这个人的口业清净。

「藏」教的「佛」，藏教的佛现的都是丈六比丘相，他因为「三大」阿「僧祇劫不妄语」，他的「舌薄广长可覆面」。

我们看到的释迦牟尼佛，他平常要是不讲话的时候，他要不现广长舌，他舌头放在嘴巴里面，跟一般人是一样的;但是他要证明一件因缘的时候、证明一件事理的时候，他现出广长舌来，可以把整个脸盖住：这个是藏教佛舌头的一个相貌。

现在诸佛为了证明大乘净土法门这个难信之法，所以「遍覆三千大千世界」，这个是多生多劫的口业清净，来表示净土的理是真实的，净土的事也是真实的。

这个净土的理啊，跟一般的理还不完全一样。

我们一般五戒十善这种法门，它的理是偏重在业果，善有善报、恶有恶报;二乘的理是建立在空性，四谛十二因缘的根本理论是建立在我空的真理;净土的理是建立在万法唯是一心、建立在现前一念心性。

就是说从一心的角度，众生的心是如，佛的心也是如，一如无二如，所以能够感应道交，这个真理是真实的。

其次这个事相上，「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法」，这个因缘也是事实。

不管是能变现的心，从这个心变现万法的角度是事实;不管是阿弥陀佛创造的因缘，这件事情也是事实：这两个都是事实的。

这两件事情都不可思议，所以这是一个特殊的因缘。

既然是证明特殊的因缘，所以他的舌相也就特别的广大，来证明佛陀的口业是多生多劫的不妄语，以这个不妄语的德行，来保证这件事情。

「遍覆三千大千世界，说诚实言」，这个「说诚实言」是怎么说呢?这个地方是诸佛在「本所住国」，弘扬净土法门所说的话。

换句话说，是释迦牟尼佛去转述诸佛在本所住国，他们在弘扬净土法门当中，他们说了一个诚实的话，说什么话呢?说：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

」这个「汝等众生」不是指着娑婆世界，是指他方诸佛的众生。

他方的诸佛，都现广长舌相，来为他们的众生说：汝等众生，你应该要相信「称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」。

这个是本经的经题。

其实本经的经题，在释迦牟尼佛当中，他自己讲出的经题是「称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」，这个经题，释迦牟尼佛后面有解释说为什么安立这个名称。

这个标出经题，我们看蕅祖的解释：

标出经题，流通之本。

什师顺此方好略，译今题，巧合持名妙行。

奘师译云《称赞净土佛摄受经》。