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佛说第33集（第6页）

文有详略，义无增减。

罗什大师知道我们中国人喜欢简「略」，所以翻成「佛说阿弥陀佛经」，配合持名;玄奘大师的另外一个译本，叫「《称赞净土佛摄受经》」：文字上「有详略」的不同，「义」理上是没有差别的。

「流通分」的第一个「劝信流通」，是比较特别的一个情况，在诸经当中。

在一般的经典，基本上都是释迦牟尼佛自己赞叹这个法门，释迦牟尼佛很少引证其他的佛也在赞叹这个法门，很少。

换句话说，每一尊佛他们在教化众生的时候，其实他们偏重的法门有所不同。

释迦牟尼佛在这个娑婆世界，他能够为实施权，以一佛乘分别说三，讲三乘;其他的佛在他的国土，不一定讲三乘，不一定讲《阿含经》、也不一定讲《方等经》《般若经》，不一定的。

每一尊佛在抉择法门的时候，各有各的看法、各有各的见地。

很少说有一个法门会得到十方诸佛肯定的、每一尊佛都在赞叹这个法门的，非常的少。

当然这当中有他的理由，蕅益大师后面会解释说：为什么这个法门，不但释迦牟尼佛在他的国土赞叹;六方诸佛都在他的本所住国，出广长舌相，把他无量劫的功德全部现前，以他的德性来保证、来告诫众生：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

」这个法门的确是有它的特色，蕅益大师他后面会讲出，这个法门之所以被六方诸佛共同赞叹的理由。

不过这个地方的经文，照着经文的本意，他方佛的赞叹，就是「各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言」下面应该画个冒号，应该画两点，以下的文是诸佛所说的。

说什么诚实言呢?「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

」所以这个地方要加两点，在文义上就比较容易了解。

这个是讲到「劝信流通」的第一个「东方」。

再看第六十四页，「戊二、南方」跟「西方」。

我们一般人在读《阿弥陀经》，当然「正宗分」有很多的内容，讲到极乐世界果地的功德、因地的修行。

「流通分」的时候，好象都一再的重复──东、南、西、北、下、上;但是这个地方值得我们注意的就是：它这个地方都是佛名。

换句话说，我们到了「流通分」的时候，我们更应该要慎重。

因为我们内心当中所面对的，都是一个我们所归依的境界。

我们跟十方诸佛啊，结下一个善缘跟恶缘啊，就在这一念之间。

所以为什么祖师大德在「流通分」的时候，他要你合掌，他就是提醒你：注意了，你现在面对的是一个佛的境界。

你以后往生极乐世界，你亲近十方诸佛，这尊佛对你产生多大的加持力，跟你晚课的在念的时候的心境有关。

佛陀是没有意见的，但是你跟一个佛结下好的缘、坏的缘，就在一念之间。

所以在那个时候祖师的慈悲，打一梆磬提醒你一下，你下面要面对你所归依的境界，你要注意了。

怎么使令我们生起恭敬心呢?合掌。

因为你下面的──都是你面对你未来，你往生极乐世界以后，你要次第的去亲近这些十方的诸佛。

那你在因地的时候栽培，你就有一分的恭敬、一分的善因缘，所以这个地方有这一层的意义。

好，我们把南方先念一下：

戊二、南方

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

这个地方说「南方世界」，这个「南方」指的是娑婆世界的南方。

这个「佛」，有的是赞叹佛内心的功德、有的是赞叹佛外表的身相、光明，这个容易了解，或者光明、或者身相的广大。

「大焰肩佛」我们解释一下。

这个「肩」是一个肩膀，这个肩膀有荷担的功能，我们能够在肩膀上荷担重物。

这个地方指着佛陀的那一念心，他能够荷担佛法，就是赞叹佛的智慧;他也能够荷担众生，赞叹佛的慈悲：所以这个「肩」有荷担的意思。

佛陀这一念心能够以大智慧故，荷担无量无边的佛法;以大悲心，佛陀那一念心能够荷担无量无边的众生：这叫「大焰肩佛」，赞叹佛陀慈悲跟智慧的功德。

其他的容易了解，就不解释。