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佛说第29集（第4页）

内心当中生起了厌离娑婆、欣求极乐的一个坚定的愿力，这是这一科的大意。

我们看「正宗分」的最后一科「正示行者执持名号以立行」。

乙三、正示行者执持名号以立行分二：初正示无上因果、二重劝。

丙、今初

这个信愿是一种方向的引导，这个执持名号是一个正式的修行方法，执持名号来确定我们的修行方法。

这当中分两科：「初、正示无上因果;二、重劝」。

先看第一科「初」，说明净土的「无上因」跟「无上果」，看经文：

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这段经文，我们根据蕅益大师后面的一个解释来分判，他分成两部分：第一个是总标，第二段是一个别示。

总标是「舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

」把净土无上的因果先标出来。

佛陀招呼了「舍利弗」说：什么是极乐世界的无上因呢?「不可以少善根福德因缘」，这是无上因。

换句话说，我们一路的学习过来，我们知道极乐世界的果报，不管是依报、正报，是如此的殊胜。

当然它的因地是「不可以少善根」、也不可以少「福德」。

换句话说，它一定是一个多善根、多福德的「因缘」所成就的。

所以它的无上因，就是多善根、多福德，是这个意思。

「不可以少」，换句话是「多」。

这是一个无上因。

那无上果呢?「得生彼国」。

净土的果，不是求人天福报，也不是求神通，而是能够往生净土。

这个是「总标」，接下来「别示」。

这个无上的因果，再把它各别的解释，什么是无上因呢?什么是多善根、多福德呢?既然是多善根、多福德，什么是多善根、多福德呢?

「舍利弗，若有善男子、善女人」，不管是善男子、或者善女人，你能够听到阿弥陀佛的名号，一心的执持这个名号，「若一日……若七日」，达到「一心不乱」，这个是多善根、多福德。

它的无上果，是「临命终」的时候，「阿弥陀佛」跟诸大菩萨的「现前」。

这个时候，「是人终时」，保持「心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

」所以净土的果，虽然我们在念佛的时候，也能够使令我们业障消除、福慧增长。

但是这个不是正式的果，这是一个花报而已。

从这个经文上来看，净土正式的果报，是临命终的时候，蒙佛接引，往生西方，这才是我们真正的果报，这个才是一种无上的、决定性的果报。

这是简单的消文。

我们看蕅益大师的解释：第一段是「正释」，正式的说明;后面「破疑」。

先看「正释」，「正释」当中分成五段：第一段是「总释无上因果」。

「总释」当中又分成「明因」跟「明果」。

先看「因」的部分：

菩提正道名善根，即亲因。

种种助道施戒禅等名福德，即助缘。

刚开始蕅益大师先解释什么是「善根」、什么是「福德」。

既然往生净土是要多善根、多福德，我们首先要确定什么是善根、什么是福德。