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第 29 部分（第4页）

　　生长在山间的蔬菜根本不必人们去灌溉施肥，生长在野外的动物根本不必人们来饲养照顾，可是这些野菜和野物的味道吃起来却非常甘美可口。

同样，假如人不受功名利禄所污染，品德心性自然显得格外纯真，跟那些充满铜臭的人有显然区别。

　　中国人的传统观念，向来是崇尚精神享受，贬低物质享受。

我们无法否认精神的力量，许多高贵的操守，都因为精神上有所依凭所致。

例如要维持一个原则，或一种道义，而能抵受许多物质上的匮乏。

这种人是很值得敬佩的。

　　曾子是孔子的得意门生，他穿着破旧的衣服在田里耕作，鲁国的国君派人给他送来采邑，并说：“请您用这来置办些衣物。”

曾子坚决不接受。

使者走了又来，一定要给，曾子还是拒不接受。

　　使者说：“这并不是先生您向别人索求的，而是人家情愿主动奉送给您的，为什么不接受呢？”

　　曾子有曾子的道理：“接受别人的东西的人害怕别人，给予别人东西的人傲视别人。

这虽然君王赐给我的，君王也不傲视于我，但我能不害怕吗？”

　　最终，曾子还是未收那份厚礼。

孔子听说了这事，说：“曾参说的话，足以表明自己的志向、保全他的节操了。”

　　体任自然的事物总是美的，因为它未失其纯朴的本性。

山肴和野禽都是如此，更何况乎人呢？不染世法、返朴归真历来是人们乐于追求的东西。

　　我们怎样才能返朴归真？怎样才能找回已失去的自然天性？　　当然，人们不可能闭着眼睛生活，把眼睛一睁开就能见到逢迎讨好，就能见到圆滑世故，有的人用心计和阴谋一夜变富，有的人靠吹牛拍马平步青云，叫我们如何返朴，如何归真呢？　　老子同样也看到这些现象，他认为要保持自己的天性，我们就要做到虽然明知圆滑的好处，自己却甘于诚实；虽然懂得谄媚会给自己带来利益，自己仍然照样挺起胸膛来做人；虽然知道在众人面前抛头露面会扬名四海，自己还是坚持默默地耕耘；虽然明白富贵荣华使人羡慕和尊敬，自己却安于过一种贫贱卑微的日子；虽然也知道美味佳肴好吃，自己还是津津有味吃粗茶淡饭。

做人应该好像天空一样，虽然有不少乌云在它上面飘过，但雨过天晴，乌云散尽，它仍然还是湛蓝如洗，一尘不染。

　　做人又应该像白玉，不管埋在什么地方都不改变自己洁白的本性。

　　心境如月　空而不着耳根似飙谷投音，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。

　　耳根：佛家语，佛家以眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，耳根为六根之一。

　　飙谷：飙，是自下至上的风暴。

飙谷是大风吹过山谷。

　　月池浸色：月亮在水中的倒影所映出的月色。

　　物我：外物和自我。

　　耳根假如像大风吹过山谷一样，经一阵呼啸之后什么也没有，这样所有流言蜚语都不起作用；心灵假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中，水中也不留月亮，云来月掩，水仍是水，月仍是月，人要达到这种境界，心中自然也就一片光明而无外物和自我之分。

　　一个叫貉稽的人，有一次，他与孟子谈话，告诉孟子，自己总是被人说得很坏。

孟子回答得很干脆。

孟子说：“无伤也，士僧兹多口。”

“无伤”

，就是没有关系。

　　孟子还举出《诗经》中“不消灭别人的怨恨，也不失去自己的名声”

这两句诗作佐证，进一步说明为什么没有关系。

孟子的意思很清楚，那就是，面对那些飞短流长，关键还在我们自己，关键是我们要不把它当回事，不要用别人的是非之论来烦扰自己。

爱传流言道是非的人，本就是小人。