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外篇二十八 8知北游（第3页）

被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。

德将为汝美，道将为汝居，汝蠢焉如新生之犊，而无求其故。”

言未卒，啮缺睡寐。

被衣大悦，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰；真其实知，不以故自持。

昧昧晦晦，无心而不可与谋，彼何人哉！”

【今译】啮缺询问道术于被衣。

被衣说：“你端正你的身形，专一你的视线，天然和顺将会自至；收摄你的心知，专一你的思绪，神明将来投宿。

真德将会使你美丽，天道将会与你同一居，你无知如同新生的牛犊，而不必寻求其中的缘故。”

话没说完，啮缺已经入睡。

被衣大悦，一路唱歌而离开，唱的是：“身形如若枯树残骸，德心如若死寂灰烬；葆真实有之知，不以故德自持。

懵懵懂懂，毫无心机而不事谋虑，那是何等至人啊！”

舜问乎丞曰：“道可得而有乎？”

曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”

舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”

曰：“是天地之委形也。

生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。

故行不知所往，处不知所持，食不知所味，天地之徜徉气也，又一胡一可得而有邪？”

【今译】舜问丞说：“天道可以得到并拥有吗？”

丞说：“你的身形也非你拥有，你如何得到并拥有天道？”

舜说：“我的身形非我拥有，归谁拥有呢？”

丞说：“你的身形只是天地委托的物形。

生命非你拥有，你的生命只是天地委托的和气。

德性天命非你拥有，你的德性天命只是天地委托的顺化；子孙非你拥有，你的子孙只是天地委托的蜕皮。

所以你欲行不知当往何处，欲居不知当留何地，欲食不知当求何味，你只是天地之间的徜徉之气，又怎能得到并拥有天道呢？”

孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道？”

老聃曰：“汝斋戒，疏瀹尔心，澡雪尔精神，掊击尔知。

夫道，窅然难言哉！

将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道。

形本生于精，而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生。

其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。

邀于此者，五藏宁，四肢强，思虑恂达，耳目聪明；其用心不劳，其应物无方。

天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道欤？且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人已断之矣。

若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。

渊渊乎其若海，巍巍乎其若山，终则复始也，运量万物而不遗。

则君子之道，彼其外欤？万物皆往资焉而不匮，此其道欤？“中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将返于宗。

自本观之，生者，喑噫物也；虽有寿夭，相去几何？须臾之说也。

奚足以为尧桀之是非？果蓏有理，人伦虽难，所以相齿；圣人遭之而不违，过之而不守。