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佛说第12集（第5页）

一般的国土，乃至我们娑婆世界的国土，是一个竖的。

这个竖的国土它是一个法界，人跟人之间，譬如说我们跟鬼神是有界限的，鬼神的依正二报我们不能受用，鬼神也不能受用我们的依正二报，这个土跟土之间彼此不能够互相受用。

但极乐世界的土，四土当中，它彼此能够受用的，这是一个特别的地方。

换句话说，我们虽然是带业到凡圣同居土，我们还是可以去受用极乐世界的方便有余土、实报庄严土的境界，是有这种境界。

比如说我们看一个情况可以看得出来，《无量寿经》说：极乐世界的宝树，它每一个宝树的树叶当中，比如我现在要去听弥勒菩萨说法，但是我又不想去。

我不想去，但是我很想听，那在极乐世界的宝树当中，它能够现出十方诸佛的国土，在那个地方看到十方诸佛的说法。

这种国土肯定不是凡圣同居土，也不是方便有余土，那是《华严经》一为无量，无量为一，一种互含互摄的实报庄严土。

它能够从「于一毫端现宝王剎，住微尘里转大**」，那都是实报庄严土的境界。

你读读《无量寿经》可以看出来，那极乐世界的庄严肯定不是凡圣同居土的，那四土是互含互摄的、四土是互含互摄的。

所以说这个是约着果报的受用，有这种情况。

第二个约正念的功德。

能够「众生生者，皆是阿鞞跋致」，就是你往生的话，都能够阿鞞跋致，翻成中文叫不退转。

就是说虽然你是位不退，但事实上是圆证三不退。

关于这一点，我们解释一下，看「附表」第「六」：「极乐」世界为什么有这种三「不退」的功德呢?智者大师根据净土的经论，在《净土十疑论》当中提出五点，来解释这个不退的因缘。

第一、「弥陀大悲愿力摄持，故不退。

」这个不退跟弥陀因地的发愿有关系。

弥陀的四十八愿，在慧远大师（这个慧远大师不是晋朝的慧远大师，是隋朝做《无量寿经义疏》的慧远大师。

）他说这个四十八愿可以分成三类：第一个是「摄法身愿」，第二个是「摄净土愿」，第三个是「摄众生愿」。

前面是阿弥陀佛自己的功德，阿弥陀佛到极乐世界以后，他的正报要怎么庄严法，他的国土要怎么庄严法?法身的功德、净土的功德。

最后一个是摄众生愿，他这种功德对众生有什么好处?你见闻觉知有什么好处?所以说，我们今天到极乐世界的三不退，跟弥陀的愿力有关，这第一个。

第二个「佛光普照，菩提心增进，故不退。

」跟佛的光明有关系。

释迦牟尼佛的光明是一由旬，阿弥陀佛的光明是更广大，「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

」「佛光普照」，使令我们的「菩提心」能够「增进」，这个是「佛以净光照我，慈誓摄我」，净光照我的色身，慈誓摄我这一念心，所以使令我们身心「不退」。

这个是约佛宝来说，佛宝的功德。

其次是约法宝。

「水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退。

」这是法宝的力量。

在娑婆世界我们听闻佛法，要「人能弘道」，要人。

但是极乐世界，它是有情、无情同宣妙法。

比如说这个八功德水，我们在那个地方喝喝八功德水，不但是甘美，喝了八功德水以后，菩提心还增长;或者听这个鸟，这个白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟;或者是「诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。

闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

」这个「水、鸟、树林」，有情、无情「悉演妙法，增其正念，故不退。

」尤其是在极乐世界，它那个法宝的力量特别的强，不但是人弘道，整个五尘说法，增长我们的正念。

你到极乐世界，你的见闻觉知都是增长正念的，这是第二个，法宝的力量。

第三个「水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。

闻者常起念佛，念法、念僧之心，故不退。

」