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佛说第27集（第5页）

如别教七住断见思之类，非实声闻也。

盖藏通二教，不闻他方佛名，今闻弥陀名号，信愿往生，总属别圆二教所摄机矣。

「他方」世界的「定性二乘，不得生彼」。

这个「定性二乘」，这个二乘人基本上有两类：第一类是退大取小的二乘。

就是说这个二乘人他曾经接触过大乘佛法，后来因为某一种因缘，他放弃了大乘，而修习小乘。

但是因为他曾经修习过大乘佛法，他内心当中还是有大乘的善根。

这种人的种性是不决定的，他随时候可以回小向大，这个是属于不定性二乘，这种种性是不决定。

另外一种人，他一路过来都是修习小乘，他从学佛开始到成就阿罗汉，这整个过程当中，他从来没有学习过大乘的思想。

换句话说，他那一念的清净心当中，完全摄持的是小乘的善根，这种人就是标准的定性二乘。

这种人要回小向大就非常的困难，这定性二乘当然是不能够往生极乐世界。

不能往生极乐世界，怎么会有「无量无边的声闻弟子，皆阿罗汉」呢?这个地方蕅益大师解释：「若先习小行，临终回向菩提、发大誓愿者」。

就是说他有大乘的善根，但是他因为种种的因缘，退大取小，而修习小乘法门。

但临命终的时候，他「回向菩提、发大誓愿」，愿意往生极乐世界。

「佛」陀「顺」着他小乘的根「机」，为他「说法令断见思，故名罗汉」。

因为他小乘的善根太强了，所以佛陀先说小乘法，使令他断见思，所以假名罗汉。

但事实上他是「别教七住，断见思之类，非实声闻也」。

因为他已经发了菩提心，一念的转变，生命就转变了，生命是由一念心所安立的。

他发了菩提心，你已经不能说他是罗汉了。

为什么说他是罗汉呢?是假名。

因为他是依止小乘法而成就罗汉的。

这个地方说「盖藏通两教，不闻他方佛名;今闻弥陀名号，信愿往生，总属别圆两教所摄机矣。

」这个「藏通两教」，他们根本就不知道有十方诸佛。

你看《阿含经》，《阿含经》是不提十方诸佛的，他们只知道释迦牟尼佛。

所以能够听闻到「弥陀名号，信愿往生」，已经是「属」于大乘的别教、圆教所收摄了。

这个地方，我们要讨论根性的问题。

极乐世界这个国土的一个特色，它不是摄受三乘人。

我们看《法华经》，很多的国土是普遍的摄受三乘人。

释迦牟尼佛出世，也是以一佛乘分别说三。

释迦牟尼佛的教化国土，是摄受三乘根性的人，释迦牟尼佛也教化小乘、也教化中乘、也教化大乘。

但是弥陀的净土，它不摄受二乘人。

《往生论》上说：

大乘善根界，等无讥嫌名，

女人及根缺，二乘种不生。

极乐世界的国土，它有一个很特别的情况，它是「大乘善根界」，这当中「等无讥嫌名」。

什么叫做讥嫌的名称呢?极乐世界没有女人;也没有根缺，没有六根不足的;也没有二乘种性的人。

所以这个地方值得我们注意的是：你今天要往生极乐世界，你一定要发菩提心。