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佛说第20集（第7页）

越国夫人看了以后很高兴，她醒来以后就更加深信了。

后来这个越国夫人经过一年，第二年生日的时候，她斋戒沐浴，洗净身体，换上干净的衣服，亲自拈香供佛，这檀香一供上去，站着就往生了，立化。

坐脱立亡，这不简单。

所以这个莲华它是一个受生的处所。

好，我们看蕅益大师的注解：

青色名优钵罗，黄色名拘勿头，赤色名钵头摩，白色名芬陀利。

由生身有光，故莲胞亦有光。

然极乐莲华，光色无量，此亦略言耳。

极乐世界的「胞」胎有「光」明，所以它的莲华也有光明。

事实上极乐世界莲华的「光」明跟颜「色」是「无量」无边的，不止是青黄赤白，这个地方是简「略」的说明而已，提出四种颜色。

我们娑婆世界的莲华是没有光明的。

极乐世界的莲华放出光明，就像我们莲华灯放出光明。

这个莲华观在《观经》当中，观察依报是最重要的。

所以我们五点记数法，也不妨把每一点安置一个莲华，因为这个莲华它是你第一个受生的因缘、受生因缘，它比前面的宝树（前面佛陀也讲宝树、楼阁、八功德水，这些都是依报的观法，但是在所有的观法当中），莲华观是最重要的，跟你的关系最密切，因为你未来是莲华化生，因为你临命终的时候，弥陀是拿莲华来接引你的，所以莲华观很重要。

这当中的莲华，它的情况，经文讲出「微妙香洁」，我们看蕅祖的注解：

微妙香洁，略叹莲华四德。

质而非形曰微。

无碍曰妙。

非形则非尘，故洁也。

莲胞如此，生身可知。

「微妙香洁」，我们看蕅祖的注解。

「质而非形」，就是莲华的纹路特别微细，不容易看得到，非常的微细，「质而非形」，这叫「微」。

「非形则非尘故洁」，就是说它处污泥而不染，叫做「洁」，它的「洁」是不受染污的。

「非尘」，这些尘埃不能够染污，叫「洁」。

这个「无碍曰妙」，我们直接看「无碍」，不容易理解。

但是看莲池大师的《疏钞》就知道：「妙」这句话，这「无碍」，莲池大师举出十种妙。

十种妙当中，我们简单的讲出三种妙，莲华有三种妙。

第一个「此方念佛，华即标名，勤惰才分，荣枯顿异。

」就是说众生在这个地方念佛，「此方念佛」，这个莲华就标出他的名字，这个「勤」就是精进，「惰」就是懒惰，「勤惰才分」才分别，这个时候「荣枯顿异」，有的是「荣」茂盛，有的是「枯」枯萎，马上就有差异，这个是感应道交妙，这件事情是「妙」。

说你一开始念佛，极乐世界就有一个莲华，你精进它就荣，你懈怠它就枯萎，这件事情真的是妙，感应道交妙。

第二个「从空而降，迎取往生，是动静一如妙。

」你净业成就的时候，莲华从空而降，迎取你的神识，往生到极乐世界的七宝池、八功德水，这件事情动静一如妙，它能够动、能够静，它有这样的功德，是妙。

第三个「九品往生，随其宿修，华开迟速，不相错谬，是胜劣分明妙。

」说你九品往生，随着你过去在因地宿修所栽培的功德，华开有迟有速，有时候华一天就开，有时候九劫、十二劫，华开的迟速，有时候迟、有时候速，它不相错谬，这莲华它一定会控制得好好的，什么时候该开、什么时候不该开，这个胜劣分明，殊胜跟低劣的分明妙，说它这个是妙。

我只举出三个「妙」，大家有兴趣，可以把莲池大师的莲华十妙读一读，就知道，这叫做妙。

「莲胞如此，生身可知。

」这个地方「莲胞如此，生身可知」，我们可以再稍微把它说明一下。

我们娑婆世界的果报体，这是一个臭皮囊，观身不净。

怎么会不净呢?因为你刚开始的缘起，这个种子、父精母血，就是一个不净物。