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佛说第20集（第8页）

然后你父精母血在哪一个地方酝酿长大呢?就是在生脏之下、熟脏之上，他滋养的地方，居处的地方就是不净。

从生处不净到住处不净，就知道这个色身长大以后就是不净。

所以宗喀巴大师说：这个色身你用四大海水来洗涤，洗到最后一个微尘还是不净，找不到一个干净的地方。

为什么会这样子呢?因为因地的时候，就是生处不净。

极乐世界的莲华，它「微妙香洁」，这当中也露出一个消息，就是极乐世界的果报体特别的微妙香洁。

我们学院有一些人不喜欢洗澡，不喜欢洗澡在这个娑婆世界的果报体，这臭皮囊就会不妙，因为你的臭皮囊会出现一些脏东西。

你到极乐世界，你不洗澡可以，因为微妙香洁。

所以不喜欢洗澡的人到极乐世界，是非常适合的，这个果报体不需要洗澡。

怎么知道呢?因为它微妙香洁。

所以我们从极乐世界的莲华当中，也可以看出极乐世界的果报体，它的本质是微妙香洁的，特别的微妙、特别的香洁。

这个地方是讲到生处庄严。

好，我们看「结示佛力」。

己二、结示佛力

这庄严是怎么来的?看这段，这段经文是总结前面。

舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。

佛陀作一个总结说：「极乐国土」，前面的住处、生处庄严，「是成就如是」的「功德」之所「庄严」。

是什么样的功德呢?蕅益大师解释，三种功德力。

第一个看佛的功德力：

明上住处生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。

故能遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣令往生也。

前面的「住处」庄严，就是「七重栏楯、七重罗网、七重行树」，这种宝树上的宫殿的住处;这个「生处」就是「七宝池、八功德水」上的莲华，这种庄严是怎么来的呢?「是阿弥陀佛大愿、大行称性功德之所成就。

」我们要成就一期的应化身，第一个要有愿力。

阿罗汉为什么没又应化身呢?因为阿罗汉没有愿力。

阿罗汉的心情，只想要离开三界，他不想要成就国土。

所以他虽然也积集了很多善业，但是不能够成就如是功德庄严，没办法。

就是说菩萨在因地的时候，他就有一种愿力，他看到这个国家有盗贼，他看到很痛心，就发愿：我以后成就的国土，不允许有盗贼。

他看到这个世界有三恶道太痛苦了，他发愿：以后我的国土不允许有三恶道。

睡觉的时候，他也发愿：「以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。

」他发了很多很多的愿，他把他的愿综合起来，就是他未来国土的情形。

当然这当中要积功累德、六波罗蜜大行。

你发的愿愈多，你要成就一期应化身，时间就更困难。

当然阿弥陀佛的时间很长，所以加一个「大」字，他的「愿」已圆满、他的「行」也特别殊胜，「称性功德之所成就，故能遍严四种净土」，成就了四种净土的庄严。

「普摄十方」的「凡圣」，都能「往生」。

所以「极乐国土成就如是功德庄严」，就佛来说，佛陀的确是创造了这样的一种庄严境界，这是就着佛来说。

对我们众生有什么样的关系呢?就着众生是怎么回事呢?

复次佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。

佛陀以他的「大愿」，创造「众生多善根之因」，说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，要「多善根」是往生的「因」，「多福德」是「缘」。

蕅益大师后面会解释说：阿弥佛陀的大愿，是创造了名号无量光义，这个大行是创造无量寿。