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第259章 吴道子 墨笔扬长风丹青冠盛唐（第3页）

一次玄宗巡幸东都洛阳，吴道子随行，在此偶遇擅长舞剑的将军裴旻，以及旧日书法恩师张旭。

裴旻将军刚遭遇亲人离世，备下重金，请吴道子在天宫寺绘制壁画超度亡亲。

吴道子却将金银全数退回，直言：“我久闻裴将军剑法盖世，若能为我舞剑一曲，胜过万千酬金。

观将军剑气豪壮，恰好助我挥毫作画，胸中气韵方能尽数释放。”

裴旻当即应允，脱去外衣，身着孝服持剑起舞。

剑光环绕周身，时而腾空飞跃，时而剑花翻飞，寒光映亮整座寺院，剑气磅礴激荡人心。

一曲剑舞落幕，裴旻收剑而立，气定神闲。

吴道子当即起身，大步走到殿内墙壁前，挥毫泼墨，笔下线条裹挟方才所见剑气，顷刻完成大幅壁画。

一旁的张旭看得心潮澎湃，拿起墙壁旁备好的笔墨，顺势写下狂草一幅。

短短一日之内，洛阳天宫寺集齐舞剑、绘画、书法三项顶尖绝技，全城百姓争相赶来观赏，后世称这次相遇为“一日三绝”

，成为盛唐文艺史上一段无可复刻的盛事。

入宫后的吴道子，创作速度与画技都达到巅峰。

长安、洛阳两地皇家寺院三百余间殿宇，内壁壁画几乎大半出自他手，三百余幅壁画，每一间的人物、场景、变相故事完全不重复，造型神态千变万化。

他独创“莼菜条描”

（又称兰叶描），线条中段粗壮、两端纤细，转折处顿挫有力，富有弹性起伏，用这种线条勾勒人物衣袍，宽袖飘带层层翻卷，哪怕没有绘制一丝微风，也能让人感觉到衣袂凌空飞舞，后世提炼出专属形容词——吴带当风，与北齐曹仲达“曹衣出水”

并列，成为古代人物画两大标杆范式。

前代画家作画，习惯厚重重彩覆盖墨线，色彩繁杂浓烈，掩盖线条本身美感。

吴道子开创全新设色技法，以焦浓墨线作为画面骨架，勾勒完整人物景物后，只淡淡晕染一层轻薄淡彩，线条依旧清晰突出，素雅灵动，这种画法被世人称作“吴装”

。

哪怕只用纯墨线白描，不施加任何色彩，人物神韵依旧饱满鲜活，后世白描艺术，根源便来自吴道子的吴家样笔法。

他画人物自有独门诀窍，落笔不拘泥固定顺序，有时从人物足部开始向上勾勒，有时先绘手臂再补面部，无论从何处下笔，人体比例、五官分寸从不出错。

画胡须发丝，线条根根分明，仿佛从皮肉之中生长而出，筋骨力量充盈画面；绘制神龙，鳞甲飞动，画面自带云雾氤氲之感，传闻悬挂吴道子龙画的房间，阴雨天会生出朦胧水汽，宛如真龙现世。

赵景公寺《地狱变相图》，是他在长安留下最震撼人心的名作，也最能体现他以画教化世人的力量。

当时寺院住持耗费重金，请吴道子绘制地狱题材壁画，旁人画地狱，只会堆砌刀山油锅、狰狞恶鬼，靠血腥恐怖的画面制造威慑。

吴道子另辟蹊径，整幅壁画没有一处刻意渲染酷刑，只描绘人死后坠入幽冥的众生百态：屠夫、商贩、渔户、官吏，生前作恶之人坠入地狱后，眉眼间满是恐惧、悔恨、煎熬，细微神态直击人心。

壁画完工对外开放那日，长安城万人空巷，百姓结伴入寺观画。

走出寺院之人无不后背发凉、心生敬畏，城中常年屠宰牲畜的屠夫、常年撒网捕鱼的渔民，看完这幅壁画之后，心中惧怕死后遭报应，纷纷主动转行，不再从事杀生营生。

一幅壁画，竟能改变一城市井行当，足以证明吴道子笔下人物传神到何等境地。

天宝年间，玄宗心血来潮，想要观赏嘉陵江山水风光，命吴道子跟随圣驾一同前往蜀地实地写生。

一路沿嘉陵江巡游三百余里，两岸奇峰峭壁、流水云烟、林间村落尽收眼底。

返程回宫之后，玄宗在大同殿召见吴道子，命他当场绘制嘉陵江全程山水。

吴道子拱手回禀：“臣无需写生底稿，沿途山水尽数藏于胸中。”

大同殿一面巨大墙壁，便是他的画纸。

吴道子提笔蘸墨，从头至尾不停歇，仅用一日功夫，三百余里嘉陵江山水尽数铺展在墙面之上，山峦起伏、流水蜿蜒，意境悠远，寥寥笔墨勾勒出蜀地山水磅礴气韵。

当时殿内另有画家李思训，擅长精工青绿山水，玄宗也曾命李思训在另一面墙壁绘制嘉陵江。

李思训精雕细琢，层层叠加青绿重彩，耗费数月时间才完成画作。