一一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

祭笔（第6页）

我写了那么多中华文明遗迹，为了对比，必须去寻找同样古老或更古老的其他文明。

但那路，实在太险峻、太艰难、太无序、太混乱了。

我必须贴地而行，不能坐飞机，因此要经过无数关口。

查啊查，等啊等，翻啊翻，问啊问。

他们在问我，我却永远问不清，前面可以在哪里用餐，今晚可以在哪里栖宿。

由于危机天天不断，生命朝不保夕，因此完全不能靠事后记忆了，必须当天写下日记。

但写日记的地方在哪里？在废弃的战壕边，在吉普的车轮上，在岗亭的棚架下。

这一来，笔又成了问题。

显然不能带墨水瓶，如果带了，那些人很可能会让我当场喝两口看看是不是危险物品。

圆珠笔他们也查得仔细，又拧又拆，要判断那是不是特制的微型手枪。

好在，这时世界上已流行一种透明塑料杆的轻型墨水笔，一支可以写好几天，不必吸墨水。

沿途见不到超市、文具店，因此我不管入住什么样的小旅馆，只要见到客房里有这种笔，立即收下，以防哪一天写日记时突然接不上。

在行经伊拉克以及伊朗、巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔那漫长的边界地区时，一路上黑影幢幢、堡垒隐隐、妖光熠熠、枪口森森，我把已写好的日记手稿包在一个塑料洗衣袋里紧抱在胸前，手上又捏着一支水笔。

我想，即使人被俘虏了，行李被抢走了，我的纸笔还在，还能写作。

当然更大的可能是不让写，那我也要尽最大努力，为自己保留一丝最后的机会，为笔保留一丝最后的机会。

这种紧抱稿子紧捏笔的情景，我一直保持到从尼泊尔入境西藏的樟木口岸。

那支水笔，连同我在历险行程中一直藏在行李箱中一支较好的钢笔，很快被一个慈善机构高价拍卖，所得款项全部捐献，以补充北京市残障儿童的乳品供应。

后来我在进一步研究中国文明与世界现代先进文明的差距时，又考察了欧洲九十六座城市。

虽然也非常辛苦，但那种悬生命于一线的危险没有了，而且一路上也比较容易得到顺手的笔。

当我考察完世界那么多地方之后，从联合国开始，很多国际机构和著名大学纷纷邀请我作主题演讲。

所谓主题，大多是“全球背景下的中国文明”

、“一个中国学者眼中的当代世界文化”

、“五万公里五千年”

、“全球面临的新危机”

等等。

华盛顿国会图书馆、联合国世界文明大会、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学等等都去了，还应邀在我国香港、澳门、台湾长期授课。

我想，既然沿途用了那么多笔，现在正该用一支更好的笔把考察成果系统地写出来了。

但是，万万没有想到，遭遇了意想不到的情况。

七正是在我基本完成对中国文明和世界文明的长时间考察之际，我周围的文化格局发生了整体性蜕变。

简单说来，八十年代由“反思、创新”

组成的文化主题全线失落，居然由大规模的“联欢”

和“联谤”

组成了新世纪文化的二元结构。

前者标榜“盛世国粹”

，后者标榜“言论自由”

，中西合璧，烈烈扬扬。

其他文化当然也有，但最热闹的却是它们。

这个二元结构使我和妻子走投无路。